О книгопечатании на Руси. Коротко и внятно.
14 марта, в нашей стране празднуется День православной книги. Этот праздник, был учрежден Священным Синодом Русской Православной Церкви по инициативе Святейшего Патриарха Кирилла и отмечается в этом году шестой раз. День православной книги приурочен к дате выпуска книги Ивана Федорова «Апостол», которая считается первой печатной книгой на Руси – ее выход в свет датируется 1 марта (по ст. стилю) 1564 года.
Берестяные грамоты
Сегодня мы бы хотели познакомить вас с историей возникновения книгопечатания на Руси. Первые древнерусские письма и документы (XI—XV вв.) процарапывались на березовой коре – бересте. Отсюда и пошло их название — берестяные грамоты. В 1951 году археологи нашли в Новгороде первые берестяные грамоты. Техника письма на бересте была таковой, что позволяла текстам сохраняться в земле столетиями и мы можем благодаря этим грамотам узнать, чем жили наши предки.
О чем же они писали в своих свитках? Содержание найденных берестяных грамот разнообразно: частные письма, хозяйственные заметки, жалобы, деловые поручения.
Есть и особые записи. В 1956 г. археологи нашли там же, в Новгороде сразу, 16 берестяных грамот, датируемых XIII в. Это были ученические тетради новгородского мальчика по имени Онфим. На одной бересте он начал писать буквы алфавита, но это занятие, видимо, быстро ему надоело, и он принялся рисовать. По детски неумело он изобразил себя на коне всадником, поражающим копьем врага, а рядом написал свое имя.
Рукописные книги
Рукописные книги появились немного позже берестяных грамот. Многие века они являлись объектом восхищения, предметом роскоши и собирательства. Стоили такие книги очень дорого. По свидетельству одного из писцов, работавшего на рубеже XIV-XV вв., за кожу для книги было уплачено три рубля. В то время на эти деньги можно было купить три лошади.
Самая древняя русская рукописная книга «Остромирово Евангелие» появилась на свет в середине XI века. Книга эта принадлежит перу диакона Григория, который переписал Евангелие для новгородского посадника Остромира.
«Остромирово Евангелие» — истинный шедевр книжного искусства! Книга написана на отличном пергамене и содержит 294 листа! Текст предваряет нарядная заставка в виде орнаментальной рамки – фантастические цветы на золотом фоне. В рамке кириллицей вписано: «Евангелие от Иоанна. Глава А». Также в нем имеются три большие иллюстрации, на которых изображены апостолы Марк, Иоанн и Лука. Диякон Григорий писал «Остромирово Евангелие» шесть месяцев и двадцать дней – по полтора листа в день.
Создание рукописи было тяжёлым и изнурительным трудом. Рабочий день длился летом от восхода и до заката солнца, зимой же захватывали и тёмную половину дня, когда писали при свечах или лучинах, и основными центрами книгописания в средние века служили монастыри.
Изготовление древних рукописных книг было также делом дорогим и трудоёмким. Материалом для них служил пергамен (или пергамент) – кожа особой выделки. Писали книги обычно гусиным пером и чернилами. Привилегию писать лебединым и даже павлиньим пером имел только царь.
Поскольку книга стоила дорого, её берегли. Для защиты от механических повреждений делали переплёт из двух досок, обтянутых кожей и имевших застёжку на боковом срезе. Иногда переплёт оковывали золотом и серебром, украшали драгоценными камнями. Средневековые рукописные книги нарядно оформлялись. Перед текстом обязательно делали заставку – небольшую орнаментальную композицию, часто в форме рамки вокруг названия главы или раздела.
Первую, заглавную букву в тексте – «инициал» – писали крупнее и красивее остальных, украшали орнаментом, иногда в виде человечка, животного, птицы, фантастического существа.
Летописи
Среди рукописных книг было много летописей. Текст летописи состоит из погодных (составленных по годам) записей. Каждая из них начинается словами: «в лето такое-то» и сообщений о событиях, которые произошли в этом году.
Самым знаменитым из летописных сочинений (XII в.), описывающем в основном историю восточных славян (повествование начинается от Всемирного потопа), исторические и полулегендарные события, происходившие в Древней Руси можно назвать «Повесть временных лет» — труд нескольких монахов Киево-Печерской лавры и, прежде всего, Нестора летописца.
Книгопечатание
Книги на Руси ценились, собирались в семьях несколькими поколениями, упоминались почти в каждой духовной грамоте (завещании) среди ценностей и родовых икон. Но всевозрастающая потребность в книгах положила начало новому этапу просвещения на Руси – книгопечатанию.
Первые печатные книги в Русском государстве появились лишь в середине XVI столетия, в пору царствования Ивана Грозного, который в 1553 году устроил в Москве книгопечатню. Для помещения типографии царь велел отстроить особые хоромы недалеко от Кремля на Никольской улице в соседстве с Никольским монастырем. Этот печатный двор был сооружен на средства самого царя Ивана Грозного. В 1563 году его возглавил диакон церкви Николая Гостунского в Московском Кремле — Иван Федоров.
Иван Федоров был человеком образованным, хорошо разбирался в книгах, знал литейное дело, был и столяром, и маляром, и резчиком, и переплетчиком. Он закончил Краковский университет, знал древнегреческий язык, на котором писал и печатал, знал латынь.
10 лет работали Иван Федоров и его ученик Петр Мстиславец над устроением печатного двора и только 19 апреля 1563 года приступили к изготовлению первой книги. Иван Федоров сам строил печатные станки, сам отливал формы для букв, сам набирал, сам правил. Много труда ушло на изготовление различных заставок, рисунков большого и малого размеров. Рисунки изображали кедровые шишки и диковинные плоды: ананасы, виноградные листья.
Первую книгу Иван Федоров со своим учеником печатали целый год. Называлась она «Апостол» («Деяния и Послания Апостолов») и выглядела внушительно и красиво, напоминая рукописную книгу: по буквам, по рисункам и по заставкам. Она состояла из 267 листов. Эта первая печатная книга вышла в свет 1 марта 1564 года. Этот год и считается началом русского книгопечатания.
Иван Федоров с Петром Мстиславцем вошли в историю как русские первопечатники, а их первое датированное творение стало образцом для последующих изданий.
До наших дней дошел 61 экземпляр этой книги.
После выхода «Апостола» Иван Федоров со своими подручными стали готовить к изданию новую книгу — «Часовник». Если «Апостол» выпускался год, то на «Часовник» ушло всего 2 месяца.
Одновременно с изданием «Апостола» шла работа над составлением и выпуском «Азбуки» — первого славянского учебника. Вышла «Азбука» в 1574 году. Она знакомила с русским алфавитом, учила составлять слоги и слова.
Так и появились на Руси первые православные книги и азбука.
Социальные кнопки для Joomla
История книгопечатания. Иван Федоров | Первое Борисовское благочиние Борисовская епархия Белорусская Православная Церковь
К году книги в Республике Беларусь.
К концу 15 века политическая зависимость Руси от Золотой Орды была ликвидирована, русские земли объединились вокруг Москвы. Возник общий подъем русской национальной культуры и, как следствие, увеличился спрос на книгу. В то время книги на Руси были только в рукописном виде.
Переписывание книг считалось занятием почетным и добродетельным. Самому этому делу покровительствовали духовные и светские власти. К концу XV — началу XVI веков мастерство рукописания настолько развилось, что кроме писцов, трудившихся при монастырях, образовался целый класс переписчиков, работавших по найму.Развитие книгопечатания
Во второй половине XV века книгопечатание получило значительное распространение в славянских землях: в Чехии первая печатная книга вышла в 1468 году, в Польше в конце XV века.
В Черногории первая книга на славянском языке была напечатана в 1493 году, а в Сербии и в Белграде — в 1553 году.В 1517–1519 годы в Праге Франциск Скорина напечатал кириллическим шрифтом на белорусском варианте церковнославянского языка «Псалтырь» и ещё 23 переведённые им книги Библии. В 1522 году в Вильно ( Вильнюс) Скорина напечатал «Малую подорожную книжицу». Эта книга считается первой книгой, напечатанной на территории, входившей в состав СССР. Там же в Вильно в 1525 году Франциск Скорина напечатал «Апостол» — первую печатную книгу Беларуси. У Скорины учился будущий помощник и коллега Ивана Фёдорова — Пётр Мстиславец.
В 1552 году датский король Христиан III направил посла с письмом к Иоанну Грозному, в котором убеждал молодого государя принять лютеранскую веру. Он предлагал царю разрешить его подданному Гансу Миссенгейму напечатать Библию и еще две протестантские книги на русском языке. Иван Грозный отклонил предложение датского короля. Охраняя русскую культуру, он не желал отдать в руки иностранцев организацию печатного дела в Москве.
На Руси печатные книги появились позже, чем в южных и западных славянских землях. Это объяснялось обилием рукописных книг и самих переписчиков. Однако, к тому времени в Священных и богослужебных книгах из-за многочисленных переписываний накопилось немало ошибок. По указанию царя Иоанна были приняты меры к исправлению дела. Наблюдать за правильностью переписывания поручили старейшим священникам, но исправить все, прежде написанные книги было невозможно. И когда в 1553 году потребовалось много богослужебных книг для новых храмов в завоеванном Казанском царстве, то из всего закупленного количества лишь немногие книги оказались без искажений.
Тогда царь Иоанн задумал организовать собственное печатное дело. В пользе книгопечатания убеждал царя преподобный Максим Грек — знаменитый проповедник и переводчик греческих книг. Желание царя устроить в Москве типографию поддержал его духовный наставник митрополит Макарий. Митрополит Макарий благословил царя на новое дело, сказав, что «мысль начать печатание книг на Руси внушена царю Самим Богом».
Новшества в книжном деле вызвали протест переписчиков. Их труд становился невыгоден, станок позволял печатать книги быстрее и дешевле. Печатников обвинили в распространении ереси. Однако царь и сторонники книгопечатания практически не обращали внимания на тайную или явную оппозицию. Церковь нуждалась в богослужебных книгах, спрос на которые не могли полностью удовлетворить переписчики.
Иоанн Васильевич принялся приводить свое намерение в исполнение. Место для постройки Печатного двора он выбрал в центре города на Никольской улице вблизи Заиконоспасского монастыря. Царь щедро выделял деньги на строительство типографии. Устройству типографии русских мастеров обучили итальянцы, которые со второй половины XV века проживали в Москве. Но само книгопечатание на Руси было организовано совершенно независимо и самостоятельно.Становление Ивана Фёдорова
Главным деятелем книгопечатания стал диакон Кремлевской церкви Николы Гостунского Иван Федоров, человек посвятивший книгопечатному делу всю свою жизнь.
Иван Федоров был высокообразованным человеком, знатоком типографского дела, умел не только печатать книги, но и отливать литеры (металлические буквы) и вырезать матрицы (формы для отливки литер). Помощником Ивана Федорова в Москве был печатник Петр Тимофеев Мстиславец (уроженец беларуского города Мстиславля).
В 1553 году по приказу царя Иоанна IV в Москве был построен Печатный двор, который в 1550-е годы выпустил несколько «анонимных», то есть не содержащих никаких выходных данных, изданий (известно по крайней мере семь из них). Предполагают, что в этой типографии работал Иван Фёдоров.Возникновение и развитие книгопечатания в Московском государстве
Первой печатной книгой, в которой указано имя Ивана Фёдорова (и помогавшего ему Петра Мстиславца), стал «Апостол», работа над которым велась, как указано в послесловии к нему, с 19 апреля 1563 по 1 марта 1564 года. Как богослужебная книга она включает Деяния апостолов и их послания и предназначена для чтения в церкви во время богослужения Сам первопечатник провел большую текстологическую и редакторскую работу над ней, оформил по всем правилам печатного искусства того времени. Творчески переработав орнаментальные приемы школы Феодосия Изографа (ведущего оформителя русской рукописной книги начала 16 века), Иван Федоров сделал в этой книге богатые заставки каждого раздела, красочные виньетки в верхней части страниц, буквицы-инициалы, набрал ее полууставным шрифтом, разработанным на основе рукописного московского письма середины 16 века.
Так Иван Федоров положил начало великому культурному делу. Он высоко поставил типографское дело в Москве. Итальянский купец Барбарини, посетивший Печатный Двор, изумился мастерству русских. Вот что писал Барбарини на родину о состоянии книгопечатания в Москве: «В прошлом году ввели у себя печатание… и я сам видел, с какой ловкостью уже печатались книги в Москве».
Между тем у Ивана Федорова появились противники и завистники. Они обвинили его в ереси, стремясь погубить дело. Это вынудило Ивана Федорова и его помощника Петра Мстиславца бежать «от земли и отечества» в иные неизвестные страны. Но врагам книгопечатания не удалось погубить великое дело первопечатника. В 1568 году московский Печатный двор возобновил свою деятельность с помощью других мастеров печатного дела – Невяжи Тимофеева и Никифора Тарасиева.
Время отъезда из Москвы первопечатников Ивана Федорова и Петра Мстиславца точно неизвестно. Вероятно, оно произошло после издания «Часовника» в 1565 г. После отъезда Ивана Федорова в Литву книгопечатание из Москвы было перенесено в Александровскую слободу, но в конце 16 века вернулось в столицу. Ученики Федорова продолжили его дело, издав около 20 печатных книг.
Иван Фёдоров в Беларуси
В 1568 г. Иван Федоров и Петр Мстиславец находились в Беларуси, в Заблудове, имении крупного беларуского магната Григория Александровича Ходкевича. Убежденный противник объединения Литвы и Беларуси с Польшей, Ходкевич вместе со всем беларуским народом боролся против ополячивания. Для поддержания православной церкви и защиты беларуской народности он задумал напечатать богослужебные книги на славянском языке. Ходкевич предложил московским беглецам организовать типографию в его имении. Предложение было принято, и в 1568 году в Заблудове началось печатание книги «Евангелие учительное» – сборник бесед и поучений с толкованием евангельских текстов.
Эта книга стала последней, которую Иван Федоров и Петр Мстиславец издали совместно. На этом их жизненные пути разошлись. В 1570 году Иван Фёдоров издал «Псалтырь с Часословцем», широко использовавшуюся также и для обучения грамоте.Во Львове
В 1569 году была заключена Люблинская уния, окончательно закрепившая объединение Польско-литовского государства, после чего отношения с Москвой обострились, а православие стало постепенно изгоняться из государства. В таких условиях просветительская деятельность Ивана Федорова стала невозможной.
Ходкевич предложил Федорову в награду за работу пожаловать деревню, которая могла бы прокормить его семью. Но первопечатник отказался от этого подарка и вместе с сыном переехал во Львов. Там Ивану Федорову удалось организовать типографию, в которой в конце февраля 1573 года он приступил к печатанию первой на новом месте книги. Однако, продолжать начатое дело во Львове не удалось. Материальное положение первопечатника сильно пошатнулось.
Он попал в долги к ростовщикам и вынужден был оставить Львов. По предложению князя Константина Острожского, Иван Федоров прибыл к нему в имение для устройства типографии. Князь Острожский был также противником объединения Литвы, Беларуси и Украины с Польшей и защитником православной веры от натиска польской католической церкви и иезуитов.Острожская Библия
С начала 1577 года начала действовать Острожская типография, и Иван Федоров начал печатать в ней знаменитую Острожскую Библию. Острожская Библия — это выдающийся памятник книжного дела 2-й половины 16 века, самое важное издание, отпечатанное в 1580-1581 годах после переезда Ивана Федорова в Острог.
В поиске необходимого хорошего перевода Библии Иван Федоров и князь К. Острожский обратились к царю Иоану Грозному. Греческие и славянские списки для проведения «справы» были привезены из «греческих, сербских и славянских монастырей» и от главы всей восточной церкви, вселенского патриарха Иеремии.
В итоге был сделан лучший в то время вариант перевода библейских текстов на церковнославянский язык.
К процессу печати приступили в сентябре 1580 года и завершили его 12 августа 1581 года. Заглавный лист был украшен рамкой апостола, отпечатанной со старой доски, привезенной из Москвы. На другой стороне заглавного листа герб князей Острожских.
Острожская Библия была издана большим для того времени тиражом — 1500 экземпляров. Книга распространялась в Литве, Беларуси и на Украине. Часть тиража отправили в Москву. Острожская Библия явилась последним творением московского печатника. После нее целых книг он уже не печатал.Завершение земной жизни
Вскоре Иван Федоров возвращается во Львов, где оставалась его семья. По прибытии во Львов, в конце 1582 году, он вновь организовал типографию, но ему не удалось возобновить дорогое для него дело.
Иван Фёдоров был разносторонне просвещён, наряду с издательским делом отливал пушки, изобрёл многоствольную мортиру с взаимозаменяемыми частями.
Между 26 февраля и 23 июля 1583 года он совершил поездку в Вену, где демонстрировал своё изобретение при дворе императора Рудольфа II, определённое время (на протяжении 1583 года) работал в Кракове, Вене и, возможно, Дрездене, имел тесные связи с просвещёнными людьми Европы.
Во второй половине 1583 года Иван Федоров возвратился во Львов. 5 декабря 1583 года, после тяжелой болезни он скончался. Он умер в полной нищете, его имущество было опутано долгами, от которых он так и не мог освободиться до конца жизни. Похоронили его на кладбище возле Онуфриевского монастыря. На могиле установили надгробную плиту с типографским знаком первопечатника. На надгробном камне была сделана надпись: «Друкарь книг пред тым невиданных».Наследие
В настоящее время известны двенадцать печатных изданий Ивана Федорова, являющиеся памятниками русского типографского искусства. Во всех использована двухцветная печать. Все они сопровождаются издательским знаком самого первопечатника — инициалами «И.
Ф.». Отличительная особенность книг Федорова — наличие в них авторских предисловий и послесловий, написанных живым разговорным языком от имени печатника. В них содержится история создания его книг, биографические сведения об авторе-издателе.
В 1909 году в центре Москвы, где в 16 веке находился Государев печатный двор, был воздвигнут памятник Ивану Федорову. В декабре 1977 году в Святоонуфриевском монастыре был открыт музей Ивана Фёдорова. В 1990 году музей был выселен из этого помещения в связи с передачей монастыря ордену василиан, и все его экспонаты хранились в подвалах Львовской картинной галереи. В 1997 музей вновь открыт в новом помещении под названием «Музей искусства старинной украинской книги».
В 2009 году Иван Фёдоров прославлен в Русской православной старообрядческой церкви как святой праведный диакон Иоанн, словенским книгам печатник. В честь Ивана Фёдорова назван Московский издательско-полиграфический колледж. 23 июля 2010 года Московскому государственному университету печати было присвоено имя Ивана Фёдорова в связи 80-летием основания университета.
Александр А. Соколовский
Источники:
Немировский Е. Л. Иван Фёдоров Отв. ред. А. А. Чеканов — М.: Наука, 1985.
Немировский Е. Л. Первопечатник Иван Федоров Исследование..- М.: Книга, 1983.
Немировский Е.Л. Иван Федоров в Белоруссии. М., 1979.
Либрович С.Ф. История книги в России. — М.: ГПИБ, 2000
Усачев А. С. Первые русские печатные книги: филигранологические наблюдения Федоровские чтения . М., 2007.
Окала, Гейнсвилл и деревни
Перейти к предыдущему слайду Перейти к следующему слайду
Рекламные специальности
Требуйте места для вашего бренда в офисе или дома каждого получателя. В фирменных подарках и сувенирах простая кружка или шляпа могут произвести большое и неизгладимое впечатление.
Объявления
Пришло время рассказать миру.
Независимо от того, объявляете ли вы о специальном событии, рождении ребенка или транслируете свой бизнес, мы можем помочь вам распространить новости с высокопрофессиональной привлекательностью.Брошюры
Благодаря профессиональному дизайну и печати наши брошюры обязательно будут продаваться. От большой идеи до мелких деталей наша команда имеет многолетний опыт, чтобы выполнить работу.
Business Package
Разве ваши канцелярские товары не должны быть такими же уникальными, как и ваш бизнес? Придайте своей компании привлекательный фирменный стиль с помощью профессионально оформленных фирменных бланков, конвертов и визитных карточек.
Дизайн
Ваш бизнес слишком важен, чтобы полагаться на начинающего дизайнера.
Позвольте нашим профессионалам заняться концепцией, дизайном и компоновкой вашего произведения и придать каждому дизайну то доверие, которого он заслуживает.Прямая почтовая рассылка
Пришло время провести более сильную кампанию. В постоянно захламляемом почтовом ящике выделяться важнее, чем когда-либо. К счастью, мы годами осваиваем прямую почтовую рассылку.
Праздничные открытки
Есть несколько вещей, которые делают праздники особенными. Мы размещаем наши праздничные открытки ближе к вершине. Поделитесь своими чувствами в этом году с потрясающими праздничными открытками, которые наверняка вдохновят вас.
Дизайн логотипа
Ваш логотип — это лицо вашего бизнеса.
Так что нет лучшего времени, чтобы инвестировать в профессиональный вид. Позвольте нашим специалистам по маркетингу создать логотип, который правильно представляет ваш бизнес.Информационные бюллетени
Это больше, чем просто оставаться на связи; это о том, чтобы оставаться на вершине. Благодаря смелому дизайну и ярким цветам мы поможем вам создать великолепные информационные бюллетени, которые произведут мгновенное впечатление.
Плакаты
Продемонстрируйте свой профессионализм в полной мере. В течение многих лет наша команда помогала местным предприятиям создавать плакаты, требующие повторного взгляда.
Вывески и баннеры
Нет места, где качественная печать могла бы произвести немедленное впечатление, как на витрине в магазине.
От простых плакатов и вывесок до более сложных дисплеев, мы можем помочь вам оказать мгновенное влияние с помощью отличных кампаний в точках продаж.Торговые выставки
Когда придет время для большого события, поместите свой бренд в центр внимания. Объединитесь с нами, чтобы создать свою выставочную витрину и сделать каждую секунду на счету.
Рассылки с переменными данными
Бизнес строится не на безымянных перспективах, а на отношениях с людьми. С помощью нашей печати переменных данных вы можете доставить персонализированный продукт, показав своим сторонникам, что они больше, чем просто еще один адрес.
Независимо от того, объявляете ли вы о специальном событии, рождении ребенка или транслируете свой бизнес, мы можем помочь вам распространить новости с высокопрофессиональной привлекательностью.
Позвольте нашим профессионалам заняться концепцией, дизайном и компоновкой вашего произведения и придать каждому дизайну то доверие, которого он заслуживает.
Так что нет лучшего времени, чтобы инвестировать в профессиональный вид. Позвольте нашим специалистам по маркетингу создать логотип, который правильно представляет ваш бизнес.
От простых плакатов и вывесок до более сложных дисплеев, мы можем помочь вам оказать мгновенное влияние с помощью отличных кампаний в точках продаж.Фейсбук
Powered by PrinterPresence
Письменность на гавайском языке — Исторический фонд Гавайев
Перейти к содержимому Первое издание: письменный гавайский языкЭта статья, подготовленная и подготовленная Hawaiian Mission Houses, посвящена двухсотлетию первого печатного станка на Гавайях и появления письменного гавайского языка.
‘Ōlelo Hawai‘i
На протяжении столетий гавайский язык процветал благодаря сильным устным традициям, используя пение и песни для записи истории и генеалогий и передачи историй из поколения в поколение. Запись языка в письменных символах была незнакомой концепцией. ‘Опукахаи’а, коренной гавайец, перебравшийся в Коннектикут и принявший там христианство, начал разрабатывать систему письма на гавайском языке, которая включала как цифры, так и буквы. Он умер в 1818 году, прежде чем вернуться на Гавайи, и его система не использовалась.
Компания Pioneer привезла на Гавайи оригинальную печатную машину Ramage в 1820 году. Она использовалась для печати первых письменных документов на гавайском языке. Реплика сегодня находится в доме гавайской миссии Хейл Паи. Изображение предоставлено Гавайскими миссионерскими домами.
Миссионеры компании «Пионер», которых вдохновила история жизни Опукахаи, считали, что Библия и умение читать ее необходимы для того, чтобы стать христианином.
Они были привержены тому, чтобы Библия была на гавайском языке, что означало развитие письменности. Этим усилием руководили алии: король Камехамеха II просил миссионеров научить его людей читать и писать на олело, Гавайи, а королева Каахуману позже заявила: «Когда будут созданы школы, все люди будут изучать английский язык». палапала (письмо)». [1]
Работа, проделанная с 1820 по 1822 год по созданию гавайского алфавита, плохо документирована, но первое издание выявило алфавит из пяти гласных и двенадцати согласных. Кодификация и стандартизация письменного гавайского языка сформировалась между 1822-26 годами и была результатом совместных усилий гавайских ученых, таитянских миссионеров, миссионеров ABCFM и других. Окончательный алфавит включал в себя двенадцать букв, в результате чего количество согласных сократилось до семи вместе с пятью гласными.
The First Print
Миссионерская компания Pioneer, в которую входил печатник Элиша Лумис, привезла с собой печатный станок Ramage на борту Thaddeus в 1820 году.
Он был установлен в соломенном доме и не использовался, пока они не были готовы. напечатать первый гавайский букварь или книгу по правописанию.
7 января 1822 года Лумис установил шрифт и закрасил печать, а затем попросил Кеаомоку, губернатора Мауи, выполнить первую «натяжку». Второй лист тянул Лумис, а третий — Джеймс Ханневелл, первый помощник на 9-й палубе.0101 Фаддеус , чье имя во многом отождествляется с гавайской историей 19 -го -го века.
Страница 1 первой книги, напечатанной в январе 1822 года; любезно предоставлено Гавайскими миссионерскими домами.
Напечатанная страница была широкой стороной того, что станет второй и третьей страницами восьмистраничного букваря. К февралю 1822 года к букварю были добавлены восемь дополнительных страниц, тогда было изготовлено 500 экземпляров, а к сентябрю – еще 2000 экземпляров.
Наследие грамотности
Имея возможность массового производства письменных букварей, Гавайское королевство добилось беспрецедентного и удивительного роста грамотности. В 1853 году примерно 75% всех людей в Королевстве старше 16 лет были грамотными, а к 1878 году 80% из них знали гавайский, английский или европейский язык, что сделало Гавайи одной из самых грамотных стран. в мире того времени. [2]
Коренные гавайцы писали и публиковали свои собственные труды по истории и культуре, включая газеты, периодические издания, письма, журналы и научные работы, создав один из крупнейших созданных коренными народами корпусов письменной литературы на родном языке.
Хронология первого издания- 14 апреля 1820 года: «Таддеус» с компанией «Пионер» и типографией «Рэмедж» бросил якорь в гавани Гонолулу.
» Элиша Лумис, член компании Pioneer, по профессии был печатником. Его жена Мария стала переплетчиком.
» Канака маоли вместе с миссионерами разработал первую орфографию для «Олело Гавайи».
- 7 января 1822 года: первые отпечатки букваря для «Олело Гавайи» были выпущены в печать. 901:42 » Кеаомоку, губернатор Мауи, вытащил первый лист. Лумис нанес второй удар, а Джеймс Ханневелл, первый офицер «Таддеуса» и благодетель Миссии, вытащил третий.
901:42 » Кеаомоку, губернатор Мауи, вытащил первый лист. Лумис нанес второй удар, а Джеймс Ханневелл, первый офицер «Таддеуса» и благодетель Миссии, вытащил третий.- Памятные доски установлены перед типографией
- Фотографии предоставлены Hawaiian Mission Houses.
«Вот слово тебе… Людей много, а писем мало. Я хочу, чтобы вы отправили восемьсот гавайских писем. Нам нужна грамотность, она может сделать нас мудрее».
– Письмо Каахуману Камамалу, июль 1822 г.
Hawaiian Mission Houses заботится о тысячах этих произведений и многих других произведениях середины 1800-х годов. Представители широкой общественности могут посетить его архивы лично или через веб-сайт https://www.missionhouses.org.
[1] Чарльз С. Стюарт, Журнал проживания на Сандвичевых островах в 1823, 1824 и 1825 годах . Лондон, Х. Фишер, сын и Джексон, 1828 г. Стр.
