Почему называется болгарка: Ошибка 404 – Интернет-магазин Компания “Дом Инструмента” это специализированный магазин занимающийся поставками электро

Бассейн реки Дунай и его дренажная сеть.

Многочисленные озера Болгарии могут быть прибрежными (например, большие озера вокруг Варны и Бургаса, оба на Черном море), ледниковыми (например, в южных горах), структурными или карстовыми по происхождению. .В стране около 500 минеральных источников, половина из которых теплые или горячие (достигающие 217 ° F [103 ° C] в Сапарева Баня на западе). В горах построено множество плотин.

Почвы

В разнообразной природной среде Болгарии образовалось около 20 типов и подтипов почв, которые можно сгруппировать в три основных региона. Северная Болгария характеризуется плодородными черноземами, известными как черноземы, а также серыми почвами лесного происхождения. В южной Болгарии есть лесные почвы с кислыми (коричными) следами – безусловно, самая обширная отдельная категория – а также модифицированные черноземы, известные как чернозем-смольница (темная зональная почва с глубоким и богатым гумусовым горизонтом).В суровых высокогорных районах есть бурые леса, темные горные леса и горно-луговые почвы.

Климат

Большая часть Болгарии имеет умеренно-континентальный климат, который смягчается влиянием Средиземноморья на юге. Средняя годовая температура составляет 51 ° F (10,5 ° C), но за этим скрываются большие колебания; были зарегистрированы температуры от -37 ° F (-38 ° C) до 113 ° F (45 ° C). Среднее годовое количество осадков колеблется от примерно 18 дюймов (450 мм) на северо-востоке до более 47 дюймов (1190 мм) в самых высоких горах.Снегопад в низинах выпадает с середины октября до середины мая, при этом снежный покров составляет в среднем 25–30 дней в год. Град случается с мая по август.

Растительный и животный мир

Относительно большое количество болгарских видов растений и животных отражает расположение страны, граничащей с несколькими крупными биогеографическими зонами Евразии. В эпоху плейстоцена (то есть примерно от 2600000 до 11700 лет назад) жизнь в регионе не была уничтожена наступающими ледниками, как это происходило в большей части Европы, а фактически обогатилась за счет иммиграции видов с севера, некоторые из которых все еще выживают.В то время в регион также проникло влияние степей Западной Азии. Тем не менее, большая часть растительного и животного мира – центральноевропейский, смешанный с типом, сочетающим арктические и альпийские особенности высокогорья. Степные виды наиболее характерны на северо-востоке и юго-востоке, тогда как юг богат субсредиземноморскими и средиземноморскими видами.

Рильский национальный парк – это прибежище для местной фауны, такой как суслик, каменные куропатки, серна, глухарь, куропатка, акцентор, стенная лиана, совы, летучие мыши и куницы.В парке обитает около одной трети гнездящихся птиц Болгарии, а также одна треть беспозвоночных. Виды рыб включают балканскую форель и гольян.

Правительство Болгарии ввело ряд природоохранных мер, включая меры по защите почвы, воды и воздуха от загрязнения и созданию охраняемых территорий, представляющих большой интерес для натуралистов. Природный заповедник Сребарна, пресноводное озеро и птичий заповедник, примыкающий к реке Дунай, был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1983 году, а в 1992 году после ухудшения состояния окружающей среды был внесен в список ЮНЕСКО, находящегося под угрозой исчезновения; улучшения были замечены в начале 21 века.

Этнические идентичности в процессе становления: пример Болгарии

Население Болгарии включает несколько различных групп, которые можно идентифицировать по критерию этнической самоидентификации. Наиболее важные из них – болгарские турки, болгарские цыгане, помаки и гагаузы.

Согласно обследованию Национального статистического института в декабре 1992 г., в штате 8 472 724 граждан 85,8% объявляют себя болгарами, 9,7% турками и 3,4% цыганами.87% болгарских граждан исповедуют православие, а 86,3% считают болгарский своим родным языком. Оценки численности помаков в Болгарии в настоящее время колеблются от 100 000 до 270 000 человек. Гагаузы, хотя их число статистически незначительно, тем не менее занимают важное место в культурном контексте болгарской нации. При интерпретации этих данных следует учитывать, что существуют и другие противоречивые оценки размера этих групп меньшинств.Например, в официальных публикациях и сообщениях СМИ количество турок в Болгарии колеблется от 700 000 до 1 250 000, в то время как количество цыган колеблется от 450 000 до 1 000 000. Из всех этнических групп в Болгарии территориально сконцентрированы только болгарские турки, составляющие 66% населения Курджалийского района на юго-востоке Болгарии и 48% населения Разградского района на северо-востоке Болгарии.

Согласно трем важным критериям – этнической принадлежности, родному языку и религии – границы групп в Болгарии существенно пересекаются.Это правда, что большинство из тех, кто считает себя турками, также являются мусульманами и заявляют, что турецкий – их родной язык. Однако некоторые из тех, кто считает себя турками, являются болгарами-христианами и сообщают, что их родным языком является цыганский.

Положение цыган в Болгарии особенно сложное. Последние статистические данные показывают, что 3% населения Болгарии считают рома своим родным языком. Большинство рома говорят на двух или трех языках. Рома, как правило, идентифицируют себя по-разному, в зависимости от непосредственного социального контекста, например, некоторые идентифицируют себя как болгары в контексте «чужаков» (не ромов), но как турок среди других рома.Итак, являются ли те лица, которые официально причислены государством к меньшинству рома, но которые считают себя турками и говорят по-турецки, турки или цыгане? Современное понимание этничности как самоаскриптивной концепции предполагает, что их следует рассматривать как членов турецкой этнической группы. Однако турки в Болгарии жестко подвергают остракизму этих «турецких цыган». Другая подгруппа меньшинства рома официально определяется как «румынские цыгане». Болгары, среди которых они живут, называют их «влахскими цыганами» или «влахами»; другие подгруппы цыган называют их «нецыганскими цыганами»; а сами себя называют «румынами» или «влахами».”Они не считают себя цыганами и не говорят по-цыгански.

Помаки – маргинальная в культурном отношении группа, официально определяемая как «мусульмане, говорящие на болгарском языке». Распространено мнение, что помаки имеют болгарское происхождение. Большинство членов этой группы идентифицируют себя как помаки, но есть определенные признаки, особенно в настоящее время, что некоторые помаки склонны идентифицировать себя как турки. Помаки подвергаются жестокому остракизму со стороны представителей турецкого меньшинства в Болгарии.Есть сведения, что некоторые помаки недавно обратились в христианство.

В Болгарии есть также говорящие по-турецки христиане: гагаузы. Они занимают особенно маргинальное положение в Болгарии, поскольку не принадлежат ни к одной из двух основных категорий тюркоязычных мусульман или болгароязычных христиан. Гагаузов немного, и многие, особенно наиболее образованные, хорошо ассимилируются в основное болгарское общество. В Болгарии помаки и гагаузы не считаются этническими группами и в большинстве переписей не учитывались отдельно.

Все это однозначно указывает на сложность этнической ситуации в Болгарии. В этой ситуации возникает важный вопрос: как эти этнические идентичности создаются и поддерживаются в таком государстве, как Болгария, которое стремится к культурной однородности и единству?

Как мы можем точно определить этническую группу? Кроме того, какие критерии (и чьи) оправдывают объявление этнической группы «национальным меньшинством» подразумевают, что конкретная этническая группа «принадлежит» или «является частью» другой нации? Если так, то это неизбежно приведет к ситуации, в которой разные государства будут предъявлять бесконечные претензии «национальным меньшинствам», проживающим в других государствах.

Чтобы избежать путаницы, в следующем обсуждении я использую термины «национальное государство» и «этническая группа», а не «нация» и «этническое меньшинство». Хотя я утверждаю (как и многие авторы), что члены нации разделяют общую идеологию единства, национальное государство является продуктом тщательно продуманного синтеза гражданства, национальной идеологии и национальной культуры. В случае национальных государств важно подчеркнуть, что формирование государства оказывает неоспоримое и глубокое влияние на формирование нации.

Такая позиция не отрицает важной роли этнической идентификации и этнического самоопределения. Лица и группы должны иметь высшее право заявлять об этнической или национальной принадлежности. Как это ни прискорбно с либеральной, гуманистической точки зрения, большинство балканских государств, в национальных идеологиях которых приравниваются «государство», «нация» и «культура», склонны подавлять культурное разнообразие и придерживаться той или иной формы политики ассимиляции. Часто члены этнических групп внутри этих национальных государств строго придерживаются своей религии, языка и культуры, которые подвергаются опасности из-за ассимиляционистской политики государства.Однако поддерживает ли сохранение некоторых культурных элементов этническую сплоченность и усиление этнической идентичности? Открытые культурные различия между национальной культурой и культурой этнической группы могут быть минимальными, но группа все же может резко отличаться от национального большинства. Я утверждаю, что культурные различия не приводят автоматически к этнической дифференциации. Символическое использование группой любого аспекта ее культуры способно отделить ее от доминирующей группы и сохранить ее сплоченность как этническое меньшинство.

Национальные государства часто лишают этнические группы их культуры, часто препятствуя им в полной мере использовать свой родной язык. Например, в течение определенного периода времени при социалистическом режиме в Болгарии Коран был переведен на болгарский язык и стал доступным только на болгарском языке, а периодические издания турецкого меньшинства были разрешены только в том случае, если они были опубликованы на болгарском языке. Однако существует более хитрый подход к «культурной гомогенизации» – лишение этнической группы самих символов групповой идентичности.

Классический пример – насильственное присвоение группам “этнически нейтральных” имен. До начала 80-х годов прошлого века турок в Болгарии официально именовали «турками». Якобы это противоречило тому факту, что «турки» в Болгарии не были официально признаны этническим меньшинством большую часть этого столетия. Переписи и обследования, проведенные в период государственного социализма, не сообщили о них; Однако секретная статистика велась. Официальная позиция правительства утверждала, что термин «турок» не обозначает этническую группу, а скорее применяется к тем болгарским гражданам, которые ошибочно (как утверждается государством) считают себя турецкими по происхождению.Однако отрицание существования этнической группы может привести только к усилению групповой сплоченности.

В 1984 г. болгарское правительство изменило свою стратегию в отношении турецкого меньшинства. Термин «турок» стал исключаться из официального дискурса. «Турки» стали «гражданами Болгарии-мусульманами», «болгарами-мусульманами» или «болгарами с восстановленными [болгарскими] именами» просто на том основании, что эти так называемые «турки» были «болгарами» по происхождению. Книги по истории и учебники были переписаны, чтобы избежать употребления существительного «турок» и прилагательного «турецкий».”Растущий размер турецкой общины в конце 1960-х и 1970-х годов и их все еще возрастающая сплоченность как этнической группы, несомненно, были одними из мотивирующих факторов для этого действия.

Ассимиляционная стратегия упразднения этнически специфических имен также применялась к болгарским цыганам. В 1960-е гг. Официальная политика Болгарии ограничивала дискурс о «цыганах». Последний раз данные переписи по «цыганам» регистрировались отдельно в 1956 году, и тогда данные собирались тайно.Категория «цыган» снова появилась в переписи населения из-за недавних социально-политических изменений в Болгарии. Теперь имя «рома» было введено, чтобы избежать негативной коннотации «цыган».

Этот вид манипулирования этническими именами и ярлыками также поднимает проблему этнического самоопределения для тех болгарских граждан, которые идентифицируют себя как македонцы. В 1940-х годах государство оказало политическое давление на население региона Пирин на юго-западе Болгарии, чтобы оно идентифицировало себя как «македонцы» и, таким образом, этнически отличалось от представителей болгарской нации.Однако в конце 1950-х годов термин «македонцы» как этнический ярлык был официально запрещен в Болгарии. Эти этнонациональные политические «кульбиты» могли усилить македонскую этническую идентичность в этой части Болгарии. Как показывают некоторые недавние исследования, все большее число людей в этой части Болгарии могут предпочесть идентифицировать себя этнически македонцами.

Еще на рубеже веков помаки получили название «болгаро-мохамендани» (болгарские мусульмане). Мотив, казалось, подчеркивал их болгарское происхождение, одновременно признавая их религиозную принадлежность как мусульман.Помарки, которые в течение этого столетия в основном считали себя особой группой (отличной как от болгар, так и от турок), в последнее время стали рассматривать имя «помак» как унизительное. Большинство из них, кажется, префектом обозначение «мусульманин» (мусульманин). Отсутствие консенсуса относительно названия этой группы могло способствовать недавнему увеличению числа помаков, которые идентифицируют себя как турки.

Еще одним политическим методом, используемым болгарским правительством для ассимиляции членов этнической группы в национальное большинство, была насильственная замена турецких имен «традиционными болгарскими именами».«В официальной болгарской риторике этот процесс получил название« переименования »насильственно исламизированных христиан». «Переименование» является устоявшимся средством «культурного объединения и имеет долгую историю. В Болгарии это считалось мощным механизмом для« доказательства болгарского происхождения »граждан разных этнических групп. Однако он оказался провал в недавнем балканском социально-политическом контексте.

Замена турецких и ромских имен болгарскими именами, возможно, была самым широкомасштабным актом откровенно жестокой ассимиляции, предпринятым правительством Бурлага.Во время таких попыток болгарской политической элиты – в 1950-х годах (кампания по «переименованию» цыган), в 1960-х (кампания по «переименованию» помаков) и в 1970-х годах (снова «переименование» цыган). -название “турки”) – существование различных этнических групп игнорировалось на международном уровне. Во время кампании 1984–1989 годов, когда политический контекст резко изменился, этот вопрос получил беспрецедентный международный резонанс. Эти кампании по «переименованию» в целом имеют очень ограниченный ассимиляционный эффект.

Правительство различных политических систем в Болгарии, кажется, всегда занимало сомнительную позицию, пытаясь наложить маску национальной однородности на сложное этническое лоскутное одеяло, существующее в стране. Парадоксально, но такая политика ассимиляции в целом привела к усилению этнических границ и стабилизации этнических групп. Это также привело к стабилизации этнических групп в Болгарии. Идеология разнообразия и этнической терпимости не является реальностью в этой части мира.Поэтому наиболее важным вопросом для нас может быть: как мы можем способствовать развитию там идеологии разнообразия?

Авторские права на статью Cultural Survival, Inc.

Византийско-болгарские войны | Западная цивилизация

Цель обучения

• Различайте различные угрозы, с которыми византийцы столкнулись на рубеже тысячелетий

Ключевые моменты

• Болгарская империя была основана в V веке и на протяжении столетий продолжала расширяться и конфликтовать с Византийской империей.
• В период мира в 864 году Булгарская империя обратилась в христианство и переняла многие византийские культурные обычаи.
• После окончания 80-летнего мира между двумя государствами могущественный болгарский царь Симеон I вторгся в 894 г., но был отброшен византийцами.
• В 971 году Иоанн I Цимискес, византийский император, подчинил себе большую часть ослабевшей Болгарской империи.
• Однако в 1185 году болгары Феодор Петр и Иван Асен подняли восстание, и ослабляющая Византийская империя, столкнувшись с собственными внутренними династическими проблемами, не смогла предотвратить успех восстания.
• В 1396 г. Болгария пала под натиском турок-османов, а в 1453 г. был захвачен Константинополь. Поскольку оба они стали частью Османской империи, это стало концом длинной серии болгаро-византийских войн.

Условия

lingua franca

Язык или диалект, систематически используемые для обеспечения возможности общения между людьми, не имеющими родного языка или диалекта.

Болгарский

Южнославянская этническая группа, коренные жители Болгарии и соседних регионов.

Первая Болгарская империя была средневековым болгарским государством, существовавшим на юго-востоке Европы между 7 и 11 веками нашей эры. Он был основан около 681 года, когда булгарские племена во главе с Аспарухом переселились на северо-восточные Балканы. Там они добились признания Византией своего права селиться к югу от Дуная, разгромив – возможно с помощью местных южнославянских племен – византийскую армию под предводительством Константина IV. На пике своего могущества Болгария простиралась от излучины Дуная до Черного моря и от реки Днепр до Адриатического моря.

По мере того, как государство укрепляло свои позиции на Балканах, оно вступало в многовековое взаимодействие, иногда дружеское, а иногда враждебное, с Византийской империей. Болгария стала главным противником Византии на ее севере, что привело к нескольким войнам. Две державы также пережили периоды мира и союза, особенно во время Второй арабской осады Константинополя, когда болгарская армия прорвала осаду и уничтожила арабскую армию, тем самым предотвратив арабское вторжение в юго-восточную Европу.Византия имела сильное культурное влияние на Болгарию, что также привело к принятию христианства в 864 году.

После принятия христианства Болгария стала культурным центром славянской Европы. Его ведущее культурное положение было дополнительно укреплено с изобретением глаголицы и ранней кириллицы вскоре после этого в столице Преславе, а литература, написанная на староболгарском языке, вскоре начала распространяться на север. Старый болгарский язык стал lingua franca большей части Восточной Европы и стал известен как старославянский.В 927 году был официально признан полностью независимый Болгарский Патриархат.

Византийско-болгарские войны были серией конфликтов между византийцами и болгарами, которые начались, когда булгары впервые поселились на Балканском полуострове в 5-м веке, и усилились с расширением Болгарской империи на юго-запад после 680 г. н.э. Византийцы и болгары продолжали воевать в течение следующего столетия с переменным успехом, пока болгары под предводительством Крума не нанесли византийцам серию сокрушительных поражений.После смерти Крума в 814 году его сын Омуртаг подписал 30-летний мирный договор. Традиционная борьба с Римским престолом продолжалась в македонский период, подстегиваемая вопросом религиозного превосходства над недавно христианизированным государством Болгария. Закончив 80-летний мир между двумя государствами, могущественный болгарский царь Симеон I вторгся в 894 г., но был отброшен византийцами, которые использовали свой флот, чтобы плыть по Черному морю, чтобы атаковать болгарский тыл, заручившись поддержкой Венгры.Византийцы, однако, потерпели поражение в битве при Булгарофигоне в 896 году и согласились выплачивать ежегодные субсидии болгарам.

В 971 году византийский император Иоанн I Цимискес подчинил себе большую часть ослабевшей Болгарской империи, столкнувшись с войнами с русскими, печенегами, мадьярами и хорватами, победив Бориса II и захватив болгарскую столицу Преслав. Византийский император Василий II полностью завоевал Болгарию в 1018 году в результате битвы при Клейдионе 1014 года. Были восстания против византийского правления с 1040 по 1041 год, а также в 1070-х и 1080-х годах, но они потерпели неудачу.Однако в 1185 году Теодор Петр и Иван Асен подняли восстание, и ослабляющая Византийская империя, столкнувшись с собственными внутренними династическими проблемами, не смогла помешать восстанию добиться успеха.

Восстание не смогло сразу захватить историческую столицу Болгарии Преслав, но основало новую столицу в Тэрново, предположительно центре восстания. В 1186 году повстанцы потерпели поражение, но Исаак II Ангелос не смог воспользоваться своей победой и вернулся в Константинополь.С помощью в основном половцев к северу от Дуная, Петр и Асен восстановили свои позиции и совершили набег на Фракию. Когда Исаак II Ангелос снова вторгся в Мезию в 1187 году, ему не удалось захватить ни Тырново, ни Ловеч, и он подписал договор, фактически признав Вторую Болгарскую империю, но ни одна из сторон не собиралась сохранять мир.

Сражения продолжались до 1396 года, когда Болгария пала от османских турок, и до 1453 года, когда был захвачен Константинополь.Поскольку оба они стали частью Османской империи, это стало концом длинной серии болгаро-византийских войн.

Болгары сражаются с византийцами. Византийская картина, изображающая болгар, убивающих византийцев, у которых на голове есть нимбы.

Генетические данные свидетельствуют о связи между современным болгарским населением и степными обитателями железного века из Причерноморско-Каспийских степей

Аннотация

Анализ древней ДНК предков европейских популяций, проведенный в последнее десятилетие, пришел к загадочному выводу, что в то время как все современные европейские народы могут лучше всего представить как смесь трех предковых популяций – фермеров раннеевропейского неолита (ENF), западных охотников-собирателей (WHG) и предков Северной Евразии (ANE), современных болгар и некоторых других популяций ЮВЕ также можно представить как смесь двух Только группы – в равной степени фермеры раннеевропейского неолита и современные люди Кавказа.

Если моделировать как смесь только двух групп, компонент ANE, представленный в современных болгарах, прибыл бы на Балканы с гипотетическим ANE (предками северных евразийцев) – богатым кавказским населением.

В этой статье мы проверяем гипотезу о том, что усиленный кавказский компонент у современных жителей Юго-Восточной Европы был занесен на Балканы в результате миграции степных жителей железного века из Причерноморско-Каспийских степей. Мы анализируем доступные наборы данных ДНК как из древних, так и из современных образцов и идентифицируем кавказский сигнал, переданный балканским популяциям кочевыми обитателями Салтово-маякской культуры И.А., расположенными на северном склоне Кавказских гор и прилегающих степных регионах.Мы также определяем два дополнительных источника кавказской примеси в популяциях ЮВЕ, которые не характерны только для болгарского населения. Основываясь на результатах нашего популяционно-генетического анализа, мы предполагаем, что современные болгары представляют собой смесь предковых славянских групп, богатых локально поглощенной ДНК ВЭФ, и протоболгар, богатых кавказской ДНК и генетически связанных с носителями салтово-маякской культуры из 6 -8 век нашей эры.

Введение

Все современные европейские популяции могут быть представлены как смесь трех древних групп: фермеров эпохи раннего неолита (ENF), западных охотников-собирателей (WHG) и предков Северной Евразии (ANE).(Лазаридис I, Паттерсон Н., Миттник А. и др. Древние человеческие геномы предполагают наличие трех предковых популяций современных европейцев. Nature .2014; 513 (7518): 409-13.)

Современные болгары показывают дополнительный слой кавказской примеси, который отсутствует у балканского населения бронзового века (БАБ). БАБ – это смесь мигрантов Ямны и ВЭФ, как и остальное европейское население. На графике видно, что современные болгары ближе к кавказскому кластеру, чем балканские образцы бронзового века.PCA по Haak W., Lazaridis I, Patterson N, et al. Массовая миграция из степи была источником индоевропейских языков в Европе. Природа. 2015; 522 (7555): 207-11., Мэтисон I, Альпаслан-Роденберг С., Пост С. и др. Геномная история Юго-Восточной Европы. Природа. 2018; 555 (7695): 197-203

На карте (рис.1) современные болгары расположены ближе к современным кавказцам, чем большинство европейского населения, что предполагает дополнительную степень кавказской примеси, которая отсутствовала в остальной Европе.Это подразумевает примесные события, характерные для болгарского населения и последствия которых ограничиваются в основном районом Балканского полуострова.

Лаазридис и Райх впервые отметили, что, как и остальные европейцы, юго-восточные европейцы лучше всего могут быть смоделированы как трехкомпонентная смесь (ANE-EEF-WHG), однако они могут быть смоделированы как двухкомпонентная смесь в равной степени (EEF -Кавказцы, где компонент ANE пришел бы из дополнительных кавказских миграций на Балканы). Хаак и др. Подтвердили выводы Д.Рейха и установил вектор массовой миграции из Черноморско-Каспийской степи в Европу. Эта миграция произошла в период раннего бронзового века и стала основным фактором, способствовавшим росту населения всех современных европейцев. Хаак установил, что мигранты БА представляли собой смесь кавказских охотников-собирателей, генетически укоренившихся в мезолите Северного Ирана, и восточноевропейских охотников-собирателей с территории, которая сейчас является русской равниной. Мигранты несли характерную кавказскую подпись и привносили кавказский компонент по всему европейскому континенту.В то время как эта сигнатура в последующие века расширилась в Западной Европе, она увеличилась в балканском населении. Это увеличение свидетельствует о большем количестве случаев смешения с населением, с заботливым кавказским компонентом и ограничивается только Балканами. (см. рис. 1.)

Увеличение кавказской составляющей у современных болгар после миграции бронзового века. Историческая литература предполагает, что появление этого компонента в болгарском населении могло быть связано с миграцией протобулгар (булгар) в течение 6-8 веков нашей эры и основанием Первого болгарского царства (В.Златарский, С. Рансиман, Р. Рашев). Многовековые археологические исследования определили северные кавказские склоны и прилегающую зону реки Кубань как вероятную родину мигрирующих булгар. Археологические исследования предполагают интенсивные контакты между булгарами и соседними кавказскими и аланскими племенами, в том числе возникновение материальной культуры смешанного происхождения, что наводит на мысль о синтезе кавказских традиций IA и степных традиций IA, возникших в зоне реки Кубы во время раннего И. Культура (СМЦ, 6-8 век н.э.).В этой статье мы представляем результаты нашего анализа имеющихся древних генетических данных из BA и IA Западной Евразии, включая образцы из SMC в их отношении к современным болгарам.

Метод

Мы проанализировали образцы древней ДНК из бронзового века, железного века и средневековья Западной и Центральной Евразии. Пытаясь установить исходную популяцию и время появления дополнительной кавказской примеси у современных болгар, мы объединили древний набор данных с набором данных 40 современных болгар, а также набором данных 100 современных людей из соседних популяций.Мы провели анализ основных компонентов для нынешних популяций и спрогнозировали доступные образцы древней ДНК из Западной и Центральной Евразии. Мы также построили соседнее дерево из имеющихся древних и современных образцов. Все генетические деревья и графики PCA были рассчитаны с помощью программного обеспечения PAST для палеогенетического анализа ДНК.

Мы также рассмотрели уже опубликованные генетические исследования по этой теме в научной литературе, чтобы определить, что уже было известно о сроках и предполагаемой исходной популяции.Мы также проверяем несколько хорошо известных исторических гипотез о происхождении современных болгар и первых протобулгар И.А.

Результаты

Используя статистический полногеномный анализ, мы обнаружили нетривиальную генетическую связь между современными болгарами, жителями Армянского нагорья бронзового века и жителями железного века из СМЦ. Наш анализ также предполагает удивительную связь между современными болгарами и скифами железного века с венгерской равнины.

Анализ главных компонентов

Для нашего PCA и статистического анализа всего генома мы использовали PAST3.22, версия декабрь 2018 г. – Пакет программ палеонтологической статистики для обучения и анализа данных (Hammer 2001).

Все современные индивидуальные файлы данных по геному ДНК были взяты из Юнусбаева и др. 2012. Для анализа генетических расстояний и генетической взаимосвязи полученных образцов с современными болгарскими образцами мы построили несколько графиков анализа основных компонентов (PCA), которые визуализировали генетические отношения между людьми, их генетический вклад в современных болгар, и мы создали несколько генетических деревьев на основе их степени родства.

В нашем первом PCA (рис. 2) мы объединили набор данных из 137 древних образцов из евразийской степи – от нынешней Монголии до современной Венгерской равнины (П. Дамгаард и др., Nature, том 557, стр. 369–374, май 2018 г. ) и объединил его с отобранными современными особями из Юго-Восточной Европы (набор данных от Юнусбаева и др., 2012 г.)

PCA о взаимосвязи между современными болгарами и древними образцами из BA и IA евразийских степей. Хотя ни один из современных болгар не имеет отношения к древним популяциям CA, PCA1 предполагает генетическую связь между современными болгарами и индивидами IA AlanDA243, AlanDA164 и Alan DA146 из Северной Осетии и SMC.

Результаты PCA (Рис. 2) делают маловероятной прямую связь между современными болгарами и степными кочевниками Внутренней Азии в период миграции. Ни один из современных болгар не имел прямого или опосредованного отношения к древним дальневосточным и среднеазиатским кочевым степным народам.

Чтобы изучить трансформацию населения в современной Болгарии с раннего бронзового века до железного века до настоящего времени, мы также добавили 8 древних образцов из позднего неолита / раннего бронзового века и раннего железного века, которые мы извлекли из Haak et al. 2015, 207-11 и из Mathieson et al 2018, 197-203.). Мы представляем результаты на Рис. 3

Существует статистически значимая связь между современными болгарами и протоболгарами из SM. Генетическая близость, обнаруженная PAST3, предполагает, что люди SM внесли свой вклад только в современных болгар, и их вклад в остальную часть населения Балкан был передан от современных болгар их географическим соседям.

Результаты PCA предполагают генетическую связь между современными болгарами и древними людьми AlanDA243, AlanDA164 и Alan DA146, принадлежащими к культуре SM.

Эти результаты предполагают, что кочевое влияние периода миграции перенеслось на популяционную геномику современных болгар.

Наш PCA (рис. 2) также выявил косвенную связь между современными болгарами и кочевниками среднеазиатского бронзового века восточно-иранского происхождения, известными как группа Канджу. Однако эта связь зависит от присутствия образца Alan DA146 из Салтово-Маяки (Салтово , SM для краткости) на графике PCA и исчезает, если мы удалим этот образец с графика. Мы предполагаем, что эта дискретная связь представляет собой более ранние этапы миграции определенных групп прото-СМ (сарматы-аланы?).Тем не менее, остальные образцы SM не давали такой же связи с Канджу, но демонстрировали обнаруживаемую связь с образцами с Армянского нагорья бронзового века (рис.2), что свидетельствует о множественных примесных событиях на разных ранних этапах миграции и контактах людей SM, как единое целое. из этих этапов должны были включать Армянское нагорье на Центральном Кавказе.

Поскольку было несколько волн миграции с Кавказа на Балканы, включая миграцию IE во время бронзового века и появление минойцев в начале BA, и все они несли значительный кавказский компонент (Haak et al 2015, 207-11.и Mathieson et al 2018, 197-203), на нашем следующем графике мы попытались отличить сигнал примеси, исходящий от людей SM, от сигналов примеси, исходящих от более ранних миграций. Чтобы проверить гуннов как потенциальных носителей того же сигнала, мы также включили образец сибирских охотников-собирателей железного века в качестве заместителя гуннов, а чтобы проверить ранних славян на предмет еще одного потенциального носителя, мы включили современных хорватских образцы как доверенное лицо для средневековых болгарских славян. Мы также включили образцы молдавских гагаузцев, чтобы проверить, несут ли они более сильный протобулгарский сигнал, как это было предположено некоторыми болгарскими историками.Мы представляем результаты на Рис. 5 и Рис. 6:

На графике PCA (Рис. 5) нынешние балканские народы образуют клин. Ни один из протестированных образцов не показал заметной связи с образцом ГВГ. Сигналы, исходящие от минойцев SMC, NPBA и прото-фракийцев бронзового века, четко отличаются друг от друга. Образцы молдавских гагаузов занимают промежуточное положение между современными болгарами и современными греками и не демонстрируют более сильной связи с SMC, чем современные болгары, поэтому сигнал от протобулгар в современных болгарах исходит непосредственно от SM и не опосредован гагаузами (которые также несут этот сигнал) .Протофракийцы бронзового века генетически ближе к раннесредневековым славянам (представленные здесь хорватскими образцами), чем к современным болгарам, и их влияние на геномику болгарского населения не является прямым, но, вероятно, опосредовано ранними славянами;

Греки Пелопоннеса наиболее близки к неолиту Пелопоннеса и минойцам бронзового века (рис. 5 и рис. 6). Мы пришли к выводу, что влияние минойцев на современное болгарское население не является прямым и связано с перемещением населения и обменами, которые привели к смешению между средневековыми болгарами, средневековыми греками и средневековыми популяциями ERE.И современные греки, и современные болгары демонстрируют значительную дистанцию ​​с балканским ямным населением бронзового века (фракийцы?), А вклад фракийцев опосредуется хорватами (рис. 5) как доверенным лицом ранних славян, если только он не маскирует вклад иллирийцев в современных хорватах. Мы не можем определить, отражают ли хорватские образцы иллирийское или фракийское влияние на геномы ранних славян, основываясь только на имеющихся данных. Чтобы прояснить эту тему, необходимы дальнейшие исследования.

Мы отметили, что влияние SM (протобулгарско-аланское) среди современных балканских народов наиболее сильно выражено в современных болгарах (рис.4), где оно проявляется напрямую, и это протобулгарское влияние на другие балканские народы опосредовано современными болгарами, которые его направляют.

Дерево объединения соседей, построенное с помощью программного обеспечения PASTX на основе генетической взаимосвязи между образцами:

Дерево объединения соседей

Выводы из анализа данных ДНК

Результаты показывают, что популяции, связанные с SMC, входят в число предшественников. современных болгар. Это делает культуру СМ на стадии ее предшественника (600-700 гг. Н.э.) ведущим кандидатом в исходное население болгар Аспаруха. Эти результаты также предполагают, что племя (племена) Аспаруха неотличимы от сармато-аланских групп раннего МА и поздней античности и, что удивительно, не несут с собой примеси Сибири и Средней Азии на Балканы.В отличие от фракийцев BA и ранних славян, SMC несут значительную кавказскую примесь, относящуюся к племенам Армянского нагорья бронзового века и, кажется, передали эту примесь современным болгарам. Отношения между протобулгарами и сармато-аланскими племенами поздней античности и раннего средневековья еще предстоит прояснить, однако полногеномные данные предполагают, что протобулгары сами были смесью в равных пропорциях между двумя близкими, но разными популяциями -1.Алано-сарматское племя из региона к северу от Кавказа с некоторой связью с Кангжу и 2. Неизвестные племена, происходящие с территории, которая сейчас является Армянским нагорьем. И скифские образцы из венгерской степи, и аланы из Салтово-Маякской культуры имеют сильное генетическое сходство с кавказскими образцами бронзового века, которые отсутствуют у кочевников Центральной Азии, но представлены у современных болгар.

Наши результаты ставят под сомнение связь между кочевыми племенами Внутренней Азии из древности и протобулгарами-аланами из культуры СМ и Северного Кавказа.Отсутствие связей аутосомной ДНК Внутренней Азии у протобулгар подтверждает результаты выборки мтДНК материалов из 8 ^-го -9 ^-го c. некрополи на Нижнем Дунае. Основная гаплогруппа H (H, h2, H5 и h23), преобладающая в европейских популяциях, встречается у современных болгар с частотой 41,9% и наблюдалась в 7 из 13 прото-болгарских выборок. И снова не было обнаружено доказательств восточноазиатских (производных F, B, P, A, S, O, Y или M) гаплогрупп (Nesheva et al 2015, 22). Более раннее крупное репрезентативное обследование нынешних мужских линий долин в Болгарии (более 800 человек) показало, что «гаплогруппы C, N и Q, характерные для алтайского и среднеазиатского населения, встречаются с незначительной частотой – всего 1».5% ». (Карачанак и др., 2013). Наше исследование предполагает, что вывод автора обзора о том, что «… наши данные свидетельствуют о том, что общее отцовское происхождение между протоболгарами и алтайским и центральноазиатским населением либо не существовало, либо было незначительным…» (Карачанак и др. 2013, аннотация ) было правильно.

Поскольку дебаты о потенциально «автохтонном» компоненте в современных болгарах (современная версия «иллиризма») стали несколько горячо обсуждаемой темой в болгарском обществе сегодня, мы также дополнительно прояснили происхождение этого кавказского компонента и сумели разделить Кавказский компонент, происходящий из SM, из кавказских компонентов, уже представленных на Балканах до протоболгарской миграции.Мы установили, что, хотя все три несут в чем-то схожий кавказский компонент (рис.3, рис.4, рис.5), сигнал, исходящий от СМ, является самым сильным у современных болгар, сигнал, исходящий от фракийцев бронзового века, является самым сильным в современном мире. Хорваты и сигнал, исходящий от минойцев бронзового века, является самым сильным у современных греков. Эти три сигнала явно отличаются друг от друга, и их исходные совокупности четко различимы. Тем не менее, все деревья несут чрезмерный кавказский компонент, предполагающий нелокальное происхождение всех трех из них и наводящий на мысль о по крайней мере трех различных миграциях с Кавказских гор на Балканы.Однако современные болгары получили свой минойский компонент в основном через обмен населением с Византией, а их фракийский компонент бронзового века через смешение / обмен населением с раннесредневековыми славянами и хорватами. Сигналом, который отличает современных болгар от других балканских народов, является уникальная черта SM-аланов, которые появляются среди прямых предшественников современных болгар.

Ссылки

1. 1.
2. 2.↵
3. 3.↵
4. 4.

   P. Damgaard et al., 137 геномов древнего человека из степей Евразии, Nature, Nature Springer, 9 мая 2018 г.

5. 5.↵
6. 6.↵
7. 7.
8. 8.↵
9. 9.
10. 10.
11. 11.
12. 12.
13. 13.
14. 14.
15. 15.
16. 16.
17. 17.
18. 18.
19. 19.
20. 20
21. 21.
22. 22.
23. 23.
24. 24.
25. 25.
26. 26.
27. 27.

    Адамс 2014: Ноэль Адамс. Яркий свет в темноте веков. Лондон 2014.

28. 28.
29. 29.
30. 30.↵
31. 31.

История Болгарской Православной Церкви

1. Ранняя история болгар

ОДИН ИЗ ВЕЛИчайшим достижением Византии было обращение в веру многих славянских племен и народов, которые жили к западу и северу от ее земель: в «Византийском Содружестве» (территория, включающая и простирающаяся за пределы Балкан) и в «Руси» (Россия). .«Русь» – самый известный из всех славянских народов, но первым из этих народов, обратившимся в православие, на самом деле была Болгария. На момент преобразования Болгария была очень большой страной, которая включала большую часть современной северной Греции (тогда называемой Фракией), южной Венгрии (тогда называемой Паннонией), Румынии, Сербии, Албании, Македонии, «европейской» Турции (которая есть турецкие земли на западной стороне пролива Босфор) и, конечно же, сама Болгария.

Хотя болгары считаются одними из славянских народов, племена, первоначально известные как «болгары», не имели славянского происхождения.Они были потомками монгольских воинов, ехавших верхом на лошади; они были высокоорганизованными и чрезвычайно яростными бойцами. Они прибыли в Болгарию у реки Дунай в VII веке и быстро покорили славянские племена, которые, хотя и были столь же свирепыми, но не были так хорошо организованы. На долгие века болгарские воины-всадники наводили ужас на окружающие страны и в боях оказались практически непобедимы. Они были постоянной причиной ужаса как Византийской империи на востоке, так и Германской Римской империи на западе.Однако религиозные убеждения этих двух империй начали покорять то, что нельзя было взять силой.

В начале IX века правящие ханы Болгарии, будучи язычниками, начали мученическую смерть христиан. Среди первых мучеников Болгарии были епископы Мануил, Георгий, Петр и Леонтий; священники Сионий, Гавриил, Иоанн, Леон и Парод; и 377 других мучеников с ними (+814). Это обильное рассеяние мученического христианского семени вскоре принесло плоды, поскольку местные болгары начали обращать в христианство.Первомученик князь Энравота-Боян († 833), свидетельствовавший о Вере, был в первых рядах болгарского народа, который пророчествовал: «Вера, за которую я сейчас умираю, распространится по всей Болгарии. Хотя вы хотите остановить ее с моей смертью, знак Креста будет установлен повсюду. Храмы Богу будут воздвигнуты, чистые священники будут чисто служить чистому Богу и принесут славные жертвы Животворящей Троице. Но идолы и их нечистые храмы будут разрушены и исчезнет.”Это пророчество начало исполняться тридцать два года спустя, в 865 году, с обращением могущественного болгарского хана Бориса Михаила. Он организовал крещение всех царей и народов, которые находились под его властью (которые включали области, упомянутые выше. Хан Борис, как христианский правитель (впоследствии он был назван “царем” – славянское слово, означающее “кесарь”), также мудро пожелал, чтобы его народ обучался христианской вере на своем родном языке. начать миссионерскую работу, вскоре она действительно состоялась по просьбе царя Моравии и усилиями Святых равноапостольных свв.Кирилл и Мефодий и их ученики.

2. Просветители славян

Во второй половине IX века король Моравский Ростислав попросил императора Византии Михаила прислать учителей в его страну, чтобы они научили его людей их вновь принятым православным верованиям. . Император посоветовался с Константинопольским Патриархом Святым Фотием Великим и назначил возглавить миссию братьев-святых Кирилла и Мефодия. Два брата начали с разработки письменного алфавита (теперь известного как «кириллица») для славянского языка, на который впоследствии перевели Священное Писание, церковные службы и катехизические инструкции.Когда они прибыли в Моравию, король Ростислав сделал все возможное, чтобы облегчить их миссионерскую работу среди своего народа. По мере того, как масштабы их евангельской деятельности увеличивались, они столкнулись с необходимостью дополнительной помощи, и поэтому через сорок месяцев после прибытия в Моравию они отправились в Рим. Они также использовали эту поездку для продолжения своей миссионерской работы, пройдя через Паннонию (южная Венгрия), где они были хорошо приняты королем Кочелом. В 869 году, вскоре после прибытия в Рим, святой Кирилл скончался в Господе, будучи принятым в вечные небесные чертоги в награду за свой труд.Несмотря на большую потерю, святитель Мефодий пообещал продолжить работу.

Тем временем король Ростислав был заменен на посту короля Моравии Свентополком, а король Паннонии Кочел умолял папу Адриана прислать святого Мефодия на помощь своему народу. Святой Мефодий пробыл в Паннонии надолго, а затем вернулся в Рим, где был рукоположен в епископа Паннонии. Однако он не забыл свою работу в Моравии и в конце концов вернулся в эту страну. Однако по прибытии он и его ученики столкнулись с неожиданным противодействием со стороны царя Свентополка, которое по милости Бога папа Адриан смог мирно преодолеть.Позднее св. Мефодий был отозван св. Фотием в Константинополь, и там он предался постоянным трудам по переводу церковных писаний на славянский язык до своей кончины в 885 г. После его кончины обычные ученики св. Кирилла и Мефодия, в том числе свв. Климент, Ангеларий, Горазд, Сава и Наум поклялись, как и святой Мефодий ранее, вернуться в Моравию для продолжения славянской миссии.

К этому времени, однако, Моравией правил новый король, более ужасный и жестокий по имени Вичинг.Несмотря на очевидных и чудесные вмешательства Господа, а также стихийными бедствия, показывая Свое Божественное неудовольствие, Уичинг сохранялся в преследовании, лишении свободы, и даже пытать ученик с. Кирилл и Мефодий. Сами моравские жители, измученные испытаниями, хотели избавиться от этих теперь нежеланных гостей. Некоторые из учеников были проданы евреям, которые, в свою очередь, продавали их в качестве рабов в Венеции, где они были куплены богатым Константинополитом и отправлены обратно в византийскую столицу.Однако святой Климент и его товарищи были вынуждены идти к границе, на протяжении всего пути их избивали немецкие солдаты. Все это было сделано тайно, без ведома короля Уичинг, который желает в своей упорной и упрямой еретической вере, чтобы держать их в тюрьме и продолжать мучить их, пока они не отреклись от своей веры.

Покинув Моравию, святой Климент и его товарищи направились в Болгарию, где некоторые из них родились. Здесь их любезно принял царь Борис-Михаил.Святой Борис похвалил Бога за то, что он послал к нему миссионеров, за которых он молился, и вылечил всех, кроме одного. Святой Ангеларий получил такие тяжкие раны, что скончался в Господе вскоре после возвращения в Болгарию. Выздоровев, ученики немедленно возобновили свою миссионерскую деятельность, основную часть которой выполняли св. Климент и Наум, который выстоял в своих евангельских трудах вплоть до их смерти.

3. Духовные плоды Болгарской Церкви

После кончины св.Борис-Михаил в 907 году и святой Климент Охридский в 916 году, Болгария продолжала духовно процветать. Это время получило название «Первое Болгарское царство». С этого раннего периода происходит Святой Иоанн Рильский (+946), самый известный из всех болгарских монашеских святых. Болгарская Церковь имела своих епископов и вскоре была провозглашена независимой автокефальной церковью. За это время возникло множество монастырей, которые стали сердцем православного болгарского народа. Кроме того, процветали православные христианские знания, искусство и культура, положив начало «Золотому веку» болгарской литературы.На долгие века болгарские монастыри были распространителями православных миссионеров, подвижников, учителей, исихастов и художников для всех других славянских народов. Другой пример калибра болгарского православия того времени можно увидеть в таких святых, как святой Андрей Юродивый из Константинополя (+911), который был болгарским военнопленным, взятым византийцами и проданным богатым людям. купец в Константинополе. В 1018 году Болгария была завоевана Византийской империей и оставалась под ее властью более века, пока не вернула себе независимость в 1186 году.Его независимость положила начало «Второму болгарскому царству», центром которого была новая столица Болгарии (Тырново). В то время как Болгария находилась под контролем Византии, духовная жизнь продолжала процветать в ее пределах, воспитывая таких праведников, как Параскева (Петька) Фракии (+ 11 в.), Феофилакт Охридский и Филофея Тырновская (+11 ^th ). c.). Тем не менее именно с середины 13 до конца 14 века Болгария переживала наибольший рост, во многом благодаря великому св.Григорий Синайский, скончавшийся в болгарском монастыре Парория в конце своей долгой жизни (+1346). Ученикам Григория предстояло основать множество монастырей, в том числе Келифаревский монастырь, самый известный из них.

Среди наиболее известных духовных потомков св. Григория Синайского – св. Феодосия Тырновского (+1363), основателя Келифаревского монастыря, св. Киприана Московского и Киевского (+1406), и св. Евфимий Тырновский (+1404), окончивший жизнь в ссылке, во исполнение пророчества своего духовного отца, упомянутого выше св.Феодосий. Все эти святые стали иерархами и распространили учение великих отцов-исихастов в другие славянские страны, особенно в Россию. Помимо множества иерархов, которых Болгария охотно отправила в Россию, очень много людей, включая монахов и духовенство, бежали в Россию и другие близлежащие страны, когда Болгария была вынуждена подчиниться турецкому игу. 17 июля 1393 года мусульмане захватили столицу Болгарии Тырново, начав период порабощения, который продлился почти пятьсот лет.

4. Мрачные годы турецкого ига (14-19 века)

Сильно укрепленный город Константинополь был завоеван турками намного позже, чем города на Балканах. Когда турки, наконец, взяли Константинополь в 1453 году, они назначили его патриарха светским и духовным правителем всех православных христиан, живших в их границах, в том числе Болгарии. Таким образом, Патриарх стал лично отвечать перед враждебными мусульманскими правителями за хорошее поведение своих новых «подданных».”Что еще хуже, новому патриарху вскоре пришлось заплатить крупную сумму денег мусульманам, чтобы получить одобрение своего назначения. Поэтому многие патриархи снискали расположение богатых – чаще всего богатых греческих купцов, живших в Фанарский район Константинополя. В Болгарии греческое духовенство, движимое политикой этих фанарских купцов, ввело политику эллинизации Болгарской церкви. Болгарские иерархи и священнослужители были заменены греками, церковные службы и таинства совершались на греческом языке (из которых большинство людей были невежественны), и были открыты школы для эллинизации болгарских детей.В дополнение к этому, турки потребовали от греческого духовенства собирать налоги с болгарского народа, что было сделано с помощью силы со стороны местных властей. Все это вызвало у болгар большое недовольство греками. Османы хорошо знали, что такой порядок ослабит православную веру и помешает странам объединиться и свергнуть турецкое правление.

Против мусульманских властей происходили многочисленные восстания и восстания, каждое из которых сопровождалось жестокими репрессиями.Исламские правители пролили реки христианской крови, послав огромное войско болгарских мучеников через небесные врата. Некоторыми примерами новомучеников Болгарии являются Святой Георгий Кратовский и Софийский (+1515), Святой Николай Софийский (+1555, см. Его икону на задней обложке), Святой Висарион, епископ Смолянский (+1670) , Святой Дамаскин Габровский (+1771), Святой Злата Меглинская (+1795), Святой Иоанн Болгарский (+1814), Святой Игнатий Старозагорский (+1814), Святой Онуфрий Габровский (+1818) ), и многие другие.Очень часто в результате этих репрессий большое количество простого болгарского народа эмигрировало в соседние страны, такие как Россия и Румыния. Только в середине 18 века и подвигами св. Паисия Хиландарского (+1798) и его учеников, среди которых были Роман Габровский и Спиридон Рильский, началось великое национальное восстание в Болгарии, в результате которого болгары сознательно вернули себе свое национальное и духовное наследие. Спустя несколько десятилетий Болгарская православная церковь вернула себе статус автокефальной (1871 г.), а болгарский народ получил независимость от турок-османов (1876 г.).

5. «Третье болгарское царство» до настоящего времени (19–21 века)

Обретя независимость от османов, Болгария завладела всеми своими церквями, восстановив те, которые были преобразованы в мечети. действующие церкви. Большинство монастырей также было восстановлено, и монашество на какое-то время стало многообещающим. Этот период стал известен как «Третье болгарское царство». Произошедшее тогда духовное обновление особенно очевидно в миссионерских и монашеских подвигах отцов-дамаскинаров, таких как Никифор и Феофан из Рилы и священник Феодор из Врацы.Эти отцы вернули веру Христову простому народу Болгарии после духовной засухи, вызванной османским игом. Церковь восстановила свое влияние почти во всех сферах жизни болгарского народа. Однако это было внезапно прекращено после Второй мировой войны и прихода коммунизма в Болгарию.

В течение 45 лет после Второй мировой войны Болгарская церковь находилась под прямым контролем коммунистического правительства, и церковная жизнь как таковая практически не существовала.Некоторые церкви и монастыри были преобразованы в музеи, типичным примером является знаменитый Рильский монастырь Святого Иоанна, который на протяжении веков был основным источником православной духовной идентичности и аскетической жизни болгарского народа. Священники или миряне, сознательно и активно придерживавшиеся православного образа жизни, и особенно те, кто занимался миссионерской деятельностью, подвергались гонениям и заключению. Тем не менее, Бог воздвиг духовный свет для болгар в 20 веке, среди которых архиепископы Серафим (Собелев) и Парфений Левкинский, а также архимандриты Серафим (Алексиев), Мефодий и Сергий (последний жив).

После падения коммунистического правительства в Болгарии в 1989 году положение Церкви резко изменилось. Болгарский народ снова свободен исповедовать Веру своих отцов. Хотя у Болгарской церкви все еще есть некоторые проблемы с нынешним правительством, связанные с землями, лесами и имуществом церкви, которые были конфискованы в коммунистическую эпоху, большинство ее религиозных центров было возвращено, в том числе церкви и монастыри, которые находились под непосредственным контролем. государственный контроль.Некоторые церкви в настоящее время восстанавливаются, в основном за счет усилий и пожертвований простых мирян. Монашеская жизнь снова начинает давать свои ростки, и уже монахи и монахини начали заселять большие заброшенные монастыри (такие как знаменитые монастыри Келифарево, Соколов и Троян), которым местные жители помогали в их трудах по поддержанию и восстановлению. . Всемирно известный Рильский монастырь снова является действующим монастырем, в котором горстка монахов ведет аскетический образ жизни.В некоторых областях духовное возрождение действительно внушает благоговение, например, то, что происходит в городе Асеновград и его окрестностях. В этом городе с населением около сорока тысяч человек все одиннадцать церквей были восстановлены или восстанавливаются и полностью функционируют, а сорок часовен также восстанавливаются в настоящее время. Люди соблюдают праздники и посты по церковному календарю, и молодые люди снова совершают паломничество в монастыри. По пророчеству Первомученика Болгарского князя Энравота-Бояна крестное знамение водится повсюду.Возводятся храмы Богу, и чистые священники служат чистому Богу, принося славные жертвы Животворящей Троице.

~ Монах Никодим

Первоначально опубликовано в календаре Св. Германа на 2002 год.
St. Herman Press, Platina, CA

Авторское право 2002 г. Братством Св. Германа Аляски; используется с разрешения

Болгария: ЕС не должен признавать «македонский» язык

Правительство Болгарии пытается заблокировать переговоры о вступлении с северным соседом Греции до тех пор, пока Скопье не признает, что он исторически и лингвистически является частью Болгарии.

Спор между двумя соседними балканскими странами приобретает европейские масштабы по мере приближения декабря – начала переговоров о присоединении между ЕС и северным соседом Греции, имеющим статус страны-кандидата с 2005 года.

После подписания Преспанского соглашения Скопье надеялся, что все исторические споры с его соседями прекратятся после смены названия и соответствующего соглашения с Афинами. После вступления в НАТО в марте прошлого года Скопье надеялся, что наконец-то встал на долгий путь к полноправному членству в ЕС.Но они не ожидали вмешательства Болгарии.

Объемный документ, озаглавленный «Пояснительный меморандум об отношениях между Республикой Болгария и Республикой Северная Македония в связи с процессом расширения, присоединения и стабилизации ЕС», вызвал интерес средств массовой информации к северному соседу Греции. Шестистраничный текст был отправлен в августе прошлого года из Софии в столицы других 26 государств-членов и представляет позицию Болгарии по многим историческим вопросам. Центральное место в них занимают «национальные и языковые интервенции, имевшие место в Северной Македонии после Второй мировой войны».”

«Процесс присоединения Северной Македонии предлагает реальную возможность для ее руководства разорвать связи с идеологическим наследием и практикой коммунистической Югославии», – говорится в документе, добавляя, что «процесс расширения не должен узаконивать национальное и языковое вмешательство. предыдущие авторитарные режимы ».

Согласно официальной болгарской историографии, люди славянского происхождения в северном соседе Греции являются болгарами и говорят на болгарском языке, но им «промыли мозги» при югославском режиме Иосипа Броз Тито.В этом процессе им искусственно навязывалась новая «македонская» идентичность и язык.

Никола Димитров, вице-президент северного соседа Греции, сказал, что «язык не является критерием признания или непризнания в 21 веке, право на самоопределение не может быть отменено».

Во время Второй мировой войны Болгария оккупировала часть южной Югославии, и исторические книги северного соседа Греции называют этот период «болгарской фашистской оккупацией».

В Болгарии же это преподносится как освобождение «наших братьев».

Резолюция, единогласно одобренная болгарским парламентом в прошлом году, призывает северного соседа Греции не использовать термин «фашистская оккупация» и удалить аналогичные ссылки на памятники страны.

Подобные проблемы могли быть решены в совместном комитете, сформированном после подписания двустороннего соглашения о дружбе в 2017 году. Команда историков и педагогов из обеих стран начала работу над длинным списком спорных вопросов, но ее работа была приостановлена ​​в прошлом году. .Теперь болгарское правительство просит комиссию продолжить свою работу, иначе она заблокирует своего соседа от вступления в ЕС еще до того, как этот процесс начнется.

В настоящее время ЕС не занял позицию по спору между двумя странами. Германия, которая председательствует в ЕС поочередно, призвала обе стороны решить все нерешенные вопросы в комиссии историков.

«Двусторонние проблемы должны решаться на двусторонней основе», – сказала Анке Гольштейн, посол Германии у северного соседа Греции.

О македонско-болгарском споре и историческом ревизионизме | Новости Европейского Союза

В 2004 году Северная Македония была одним из первых постюгославских государств, получивших статус кандидата на вступление в Европейский Союз. Но спустя 16 лет страна все еще не начала прямые переговоры с ЕС.

За эти полтора десятилетия Скопье предъявили требования, которых нет ни у одного другого государства-кандидата: сначала изменить свое название, а в последнее время изменить то, как оно определяет свой официальный язык и историографию.

В течение многих лет Греция блокировала присоединение Северной Македонии из-за ее прежнего конституционного названия – Республика Македония – утверждая, что это подразумевает притязания на греческое культурное наследие, наследие Древнего Македонского царства и его прославленного императора Александра Великого.

Надежда возродилась в 2018 году, когда проблема была решена путем подписания так называемого «Преспанского соглашения», которое привело к переименованию страны в «Республика Северная Македония». В статье 7 документа уточняется, что «македонский» относится к славянскому языку, на котором говорят в стране.

После снятия вето Греции Северная Македония была на пути к тому, чтобы стать официальным кандидатом на вступление в этом году. Но в октябре другой сосед – Болгария – решил навязать свое.

Болгария была одним из самых активных сторонников вступления Северной Македонии в ЕС. В 2017 году страны даже подписали «Соглашение о добрососедских отношениях», которое, как я писал тогда, предоставило модель для достижения чисто политического понимания национальной идентичности как вопроса самоопределения, которое следует рассматривать независимо от истории.

Сегодня Болгария обвиняет Северную Македонию в несоблюдении этого соглашения с предполагаемыми нарушениями, начиная от нехватки инвестиций в инфраструктуру, которая лучше соединит две страны, и заканчивая медленными темпами работы двусторонней исторической комиссии, созданной для разрешения историографических разногласий. Но в основе болгарских претензий лежит вызов происхождению македонской нации и стандартизированному языку.

Поднимая этот вопрос, София фактически пошла против самой основной идеи соглашения о дружбе со Скопье: независимо от того, когда создается нация и в каких исторических обстоятельствах, после ее создания право на самоидентификацию как нация становится суверенное право не оспаривается каким-либо другим суверенным лицом.

Различные болгарские официальные лица утверждали, что македонцы являются болгарами, но не знают об этом факте, в то время как Болгарская академия наук отказалась называть язык Северной Македонии «македонским», утверждая вместо этого, что этот язык является просто стандартизированной версией болгарского. диалект. Это очень своеобразная позиция, учитывая тот факт, что средний студент-лингвист должен знать, что стандартный язык на самом деле является продуктом кодификации определенного диалекта или набора диалектов.

По вопросу историографии – да, есть различия, и да, их нужно решать. Но следует отметить, что комиссии, которым поручено урегулировать межкультурные и исторические разногласия в Европе, десятилетиями работали над их разрешением. Немецко-французская комиссия по учебникам, например, действует с 1980-х годов; немецко-польский – с 1970-х гг. Болгаро-македонская комиссия только начала функционировать год назад, а в этом году ей пришлось приостановить свою деятельность из-за пандемии COVID-19.

Также важно отметить, что двусторонняя комиссия исходит из предпосылки, что национальное государство Северная Македония родилось в социалистической Югославии. Таким образом, настойчивые требования болгар о том, чтобы македонцы «признали» это, не имеют смысла и, по-видимому, мотивированы исключительно желанием унизить.

Конечно, вето имеет внутриполитические причины; Нынешнее болгарское правительство, коалиция центристских и ультраправых сил, летом столкнулось с массовыми протестами, призывающими к его отставке, и теперь изо всех сил пытается справиться с пандемией COVID-19.Но также, кажется, сохраняется постоянное недовольство болгар Северной Македонией.

В болгарской публичной сфере часто упоминается македонская «болгарофобия». В этом вопросе болгарская сторона, вероятно, права, и это явление было недавно выявлено постыдной внутренней реакцией на интервью премьер-министра Македонии Зоран Заев, которое дал болгарскому информационному агентству BGNES 25 ноября.

Македонские интеллектуалы и политики, даже принадлежащие или близкие к Социал-демократическому союзу Заева, напали на премьер-министра за его «капитуляцию перед болгарским фашизмом» за то, что он во время интервью сказал, что «Болгария – не фашизм» и «Югославия разделяет эти две нации. ».Его слова были истолкованы как богохульство, глубокое оскорбление гордого македонского «антифашистского сопротивления» болгарской оккупации во время Второй мировой войны территории, которая в то время была просто Южной Сербией.

Некритическое и исключительное приравнивание македонской идентичности к антифашизму и партизанскому героизму стало настолько нормальным, что те, кто указывал на то, что не все македонцы были антифашистами и не все болгары были фашистами во время войны, не говоря уже о сегодняшнем дне, воспринимаются как отвратительная ересь.Имя этой ереси – «ревизионизм».

Похоже, что в македонских академических кругах существует консенсус в отношении того, что «ревизионизм» – это не требующий объяснений негативный термин: пересмотр частей истории, которые могут помочь нарисовать более тонкую картину македонско-болгарских отношений, кажется невообразимым даже для некоторых членов Македонская историческая комиссия.

Если болгарское и македонское общества хотят бороться со своими национализмами и двигаться вперед и отходить от своих закостенелых представлений о национальной историографии, болгарское вето должно быть отменено.Также важно, чтобы эти болгарские и македонские интеллектуалы, которые принимали участие в положительных и конструктивных трансграничных обменов, не отчаивайтесь от зловредных атак, с которыми они сталкивались и упорствовать в своих усилиях по наведению мостов.