Фото топора: D1 82 d0 be d0 bf d0 be d1 80: стоковые фото, изображения

Основные характеристики

Все разновидности топоров подразделяются на три основные группы:

• топоры-колуны;
• для валочных работ в лесу;
• универсальные инструменты строительного и бытового назначения.

В рамках каждой выделенной группы существуют разновидности, которые определяются назначением и характеристиками составных частей. Учет важнейших параметров поможет вам решить вопрос, какой топор лучше выбрать. Стоит отметить тот факт, что на дачном участке просто не обойтись без топора!

Весовые параметры

От того, насколько тяжелым является инструмент, зависит возможность его применения в обработке древесины.

Для стандартной работы с древесиной понадобится инструмент 0,9-1,7 кг. Он будет эффективным и при рубке дров средней толщины, и при проведении строительных работ. Более тяжелые колуны весом 2,2-2,5 кг используются в целях колки крупных дров. Они имеют более длинное топорище.

Форма и заточка лезвия

В практике применяются топоры с тремя типами обуха:

• широким, предназначенным для валки леса;
• средним, имеющим универсальное предназначение;
• узким – используется при проведении аккуратных плотницких работ.

Особенности формы лезвия можно оценить по фото топора. Прямая заточка позволяет наносить качественные рубящие удары, а вот изогнутая подходит и для рубящих, и для колющих движений. Например, лезвие округлой формы небольших размеров ориентировано на большее заглубление в дерево и рубку волокон в поперечном направлении.

При угле заточки до 40 градусов обеспечивается повышенное заглубление в заготовку, хотя более высокой будет скорость затупления. В колунах степень заточки на разных краях лезвия будет различаться.

Материал для лезвия

Для плотницких топоров лезвие изготавливается путем штамповки стали низкоуглеродистого типа. Большую прочность инструмента для лесорубов обеспечивают ковкой стали У7 и 60Г.

Следует помнить, что использование мягкой стали приводит к тому, что инструмент начинает быстро тупиться. Лезвия из жесткой или прокаленной стали склонны к крошению.

Изготовление топорища

Длина топорища зависит от назначения инструмента. Наиболее комфортным показателем является 50-70 см. Но надо помнить, что от длины зависит размах и сила удара. Поэтому для более тяжелых работ требуется инструмент более 70 см.

Топорище для топора может быть металлическим, в том числе со специальной резиновой накладкой. Это более прочная конструкция, но она обладает большим недостатком – плохо гасит вибрацию.

Сила удара вместе с сопротивлением заготовки поглощаются топорищем. А поэтому рекомендуют использовать для его изготовления древесину, в частности березу. А вот более дешевая и доступная сосна значительно хуже гасит вибрацию.

Для лесорубов подходит инструмент с дубовой ручкой. Сама ручка должна быть удобной, без сучков и сколов. На конце топорища делают утолщение и отверстие для крепления.

Разновидности топоров

В зависимости от цели и назначения использования можно подобрать оптимальную конструкцию инструмента. В продаже представлены разнообразные виды топоров.

Туристический

Это более легкий и компактный инструмент, который может иметь округлую форму лезвия. Оно острое, может применяться в качестве ножа. Длина ручки до 50 см. Комплектуется защитным чехлом.

Такой топор достаточно дорогой, не может использоваться для рубки, часто появляется ржавчина. Среди марок популярны Geter Gator II и Экспедиция НВ-040.

Бытовой и для общепита

В быту или на предприятиях питания топоры применяются для рубки мяса или костей. Конструкция отличается широким лезвием из прочной стали с заточкой под углом. Это тяжелая и долговечная модель.

Большим недостатком является необходимость применения физической силы для работы. Также деревянное топорище может рассыхаться. Известны изделия «Мясоруб» и «Труд» ВАЧА S901.

Для дров

Каталог топоров данной категории с наилучшим качеством включает изделия TUTAHI, KRAFTOOL Рейнский и Универсальный.

Для данных целей применяются модели с лезвием из закаленной стали с заточкой 40-60 градусов и деревянным топорищем. Этим обеспечивается простота и эффективность в эксплуатации.

Двусторонний

Такой инструмент имеет два одинаковых лезвия из высокоуглеродистой стали, обеспечивающих прекрасную балансировку. Угол заточки может быть разным, а топорище – сменным.

Однако это травмоопасная и тяжелая конструкция, исключающая возможность использования в качестве ударного инструмента. Эксперты рекомендуют такие модели, как SOG F12 и OCHSENKOPF.

Для рубки леса

Большой топор с длинной ручкой для сильного удара. Имеется закругленное лезвие. Специализация у инструмента узкая, применяется только по назначению. Лесорубам могут подойти марки HULKAFORS, SCANDINAVIAN FOREST AXE или WETTERLINGS AMERICAN FOREST AXE.

Плотницкий

Это инструмент с хорошей балансировкой, острым лезвием и удобной рукояткой. Вы не сможете его использовать для рубки, а после покупки изделия нужно подобрать требуемую характеристику заточки.

Можно выбрать в этих целях Gardena 1000A 08714-48.000.00 или Wetterlings Hjartum Carpenter’s Axe. Популярен и топор «Ижевский».

Кованый

Наиболее качественные, прочные и долговечные изделия. Кованый топор чаще всего изготавливается по индивидуальным заказам. Популярны марки «Таежный» и изделия от мастерской «Феникс».

Колун

Этот топор имеет удлиненную ручку, стальное лезвие с заточкой 40-60 градусов. Это узкоспециализированный инструмент, который обладает хорошей балансировкой. Применяется для обработки толстых и плотных пород дерева. Специалисты рекомендуют к использованию продукцию VIPUKIRVES или Council Tool Hudson Bay Axe.

Дачный

Топоры «ДАЧНИК» standart SZAN330, Т-03-1 или VOREL 33107 помогут решить бытовые проблемы на загородном участке. Такие модели пригодны для колки дров, используются при рубке бревен.

Отличаются многофункциональностью, лезвием из прочной стали и деревянной рукояткой, которая, однако, может рассохнуться через 5 лет.

Изготовление топора своими руками

Если вас интересует вопрос, как сделать топор, то помните, самостоятельно изготовить лезвие с нуля у вас не получится. Вы можете только придать обычному лезвию нужную форму путем обработки болгаркой или наждачным кругом.

А вот топорище изготовить вполне по силам. Для этого надо:

• подобрать заготовку с диаметром более 120 мм и длиной на 200 мм больше планируемой рукоятки;
• просушить несколько месяцев при температуре 22-24 градуса и влажности 15%;
• при помощи топора или большого ножа убрать лишнюю часть древесины в соответствии с очерченным контуром;
• провести обработку стамеской и молоточком.

Теперь важно узнать, как насадить топор правильно. Делают это при помощи марли и эпосксидной смолы. Наличие клина обеспечивает лучшую прочность. После этого производится шлифовка, топорище покрывается лаком. Заточка производится на станке или вручную.

Топор является полезным помощником и на даче, и в походе и при работе в лесу. Необходимо только правильно подобрать нужную модель, ориентируясь на требуемые характеристики и качество изготовления конкретного экземпляра.

Фото топора

Также рекомендуем посетить:

что это такое? Особенности столярных топориков. Из каких частей состоит топор? Из чего делают ручку? Характеристики больших валочных моделей

Топор является уникальным инструментом, который, несмотря на свою простоту, отличается большой универсальностью. Это орудие труда довольно широко используется в повседневной жизни. Без него не обойтись на даче, в туристическом походе, на отдыхе. Несложная конструкция, простота использования, широкий модельный ряд делают топор очень популярным даже в наш прогрессивный век.

Что это такое?

Топор — орудие, которое используется для рубки. Он представляет собой всего лишь увесистое металлическое лезвие, которое крепится путем насадки на рукоять. Стоит заметить, что при необходимости рукоять легко меняется на новую. Это делает топор еще более удобным в эксплуатации.

Этот инструмент известен еще с древних времен. Правда, тогда он был каменным, но со временем значительно преобразился. В древности топор чаще выступал в роли холодного или метательного оружия. Позднее он стал использоваться преимущественно в быту. Сейчас чаще всего топор применяется для различных работ по дереву.

Характеристики

Топоры различают по ряду характеристик. Среди них на первом месте находится вес орудия. Данный параметр довольно сильно варьируется.

Наименьший вес инструмента – 0,9 кг. Чаще всего топорам с маленьким весом трудно найти применение. Конечно, они удобны на туристическом отдыхе. Но даже там с ними сложно добыть приличные дрова. Такие топоры пригодны исключительно для заточки кольев при установке палаток.

Наилучшим выбором являются орудия весом от 1 до 1,7 кг. Данная масса позволяет рубить деревья средней толщины одной рукой. К тому же инструмент является комфортным по ощущениям при работе. Слишком большие топоры не позволяют работать продолжительное время или делать хороший замах. Помимо рубки дров, топоры с таким весом используют для различных работ в строительной и деревообрабатывающей отраслях.

Конечно, когда нужно расколоть дерево, то лучшим вариантом станет тяжелый колун. Как правило, такие орудия имеют вес от 2 до 2,5 кг. Особые размеры с удлиненным топорищем дают возможность ударять по дереву с большей силой. Такими моделями лучше пользоваться двумя руками. По форме лезвий и их качеству топоры также могут довольно сильно различаться. Конечно, лучше останавливать свой выбор на как можно более качественных вариантах. Именно этот параметр показывает, насколько долгим будет срок службы инструмента. Также качество лезвия напрямую влияет на его заточку. Выбирая хороший инструмент, можно не волноваться о сколах и различных повреждениях на лезвии.

При прямой заточке топором можно качественно рубить, нанося точные и сильные удары. Что касается изогнутой формы, то она дает возможность не только рубить, но еще и совершать колющие движения. Округлая форма лезвия и небольшой размер позволяют глубоко проникать в дерево. Также таким топором можно рубить волокна не только в продольном, но и в поперечном направлении.

Лезвия делают различными в зависимости от того, как их будут применять. Например, плотницкие топоры делают такими, чтобы ими было удобно обрабатывать доски, бревна и различные заготовки из дерева. Однако этот инструмент совершенно не подойдет для рубки целого дерева и больших веток. Для данных задач есть другие более удобные топоры с закругленным лезвием.

Со слишком плотной древесиной позволит справиться весьма специфическое орудие, которое носит название таежного топора. Его лезвие расположено под довольно острым углом относительно инструмента (плотницкого или используемого для рубки).

Топоры могут различаться еще и по видам обуха. Практика показывает, что есть 3 основные разновидности обуха:

• узкий необходим для того, чтобы выполнять аккуратные работы, в том числе плотницкие;
• средний является универсальным и наиболее распространенным в использовании;
• широкий подходит для инструментов, которыми валят лес.

Для рукоятки топора очень важно то, как она будет лежать в руке. Если она будет слишком мелкой или крупной, то работать таким орудием будет сложно и не очень приятно. Не стоит выбирать рукояти, на которых имеются неровности или зазубрины.

Не меньшего внимания заслуживает и длина рукояти. Для большой силы удара требуется, чтобы она была длинной. Однако, если требуются точные удары, стоит остановить выбор на моделях с короткой ручкой. К примеру, лесорубы предпочитают топорище, длина которого составляет не более 90 см.

Еще одной важной характеристикой топора является способ, которым голова насаживается на топорище. Практика показывает, что чаще всего топор насаживается на ручку отверстием в лезвии, а затем фиксируется при помощи клина.

Из чего состоит?

Топор — очень простой инструмент, который включает в себя всего три части.

• Лезвие, сделанное из металла, является основной частью. Именно от него зависит, насколько долго будет служить топор, а также насколько хорошим он будет в работе.
• Топорище или рукоятка по важности находится на втором месте. Конечно, от того, какой будет данная часть также многое зависит.
• Еще среди частей топора выделяют клин. От того, насколько он хорошо сделан, а также как он подходит другим частям, будет зависеть целостность всего инструмента.

Работающие с топором недавно вряд ли заметят больше, чем эти три части. Однако профессионалы выделяют еще несколько. Среди них находится обух, под которым понимают набалдашник на лезвии. Также можно еще выделить носок, бороду и прорезку, которые могут сильно отличаться у каждой отдельной модели инструмента.

Классификация по материалу топорища

Иногда даже при отличном лезвии топор делает свое дело не настолько хорошо, как хотелось бы. В таком случае стоит обратить внимание на топорище. От него во многом зависит, насколько эффективным будет инструмент. Конечно, в первую очередь следует учитывать материал, из которого изготавливается рукоятка.

Металл

Металлическое топорище выглядит весьма эффектно, особенно на крупных моделях лезвий. Однако прочный, на первый взгляд, материал является не самым лучшим для рукоятки. Это обусловлено тем, что вибрация плохо гасится. Поэтому лучше всего выбирать модели топорищ, которые обладают специальной накладкой, желательно из резины. Они способны улучшить такой тип рукоятки.

Конечно, среди таких ручек есть очень красивые и оригинальные варианты. Также можно заказать топорище точно под себя. Многих особенно интересуют кованые модели.

Пластик

Пластиковые рукоятки для топоров встречаются довольно часто. Основным недостатком, как и у металлических вариантов, является плохое гашение вибрации. Именно поэтому их также приходится использовать с накладкой, способной несколько снизить вибрацию. В отличие от топорищ из других материалов, пластиковые являются более хрупкими и нуждаются в определенных условиях хранения.

Дерево

Лучшими и наиболее распространенными являются топорища, сделанные из дерева. Такая рукоятка способна полностью поглотить силу удара и сопротивление заготовки. Наиболее распространенной древесиной, используемой для изготовления данных элементов, является береза. Однако стоит учитывать, что такое топорище будет стоит немало. Сосновые ручки хуже справляются с вибрацией, зато их стоимость делает их более доступными.

Конечно, для топоров, которыми пользуются лесорубы, лучше всего подходят дубовые ручки. Среди преимуществ деревянных топорищ следует отметить легкость, простоту замены, ухода за ними, крепления к лезвию, а также большое разнообразие.

Типы и назначение

В зависимости от назначения топоры делятся на несколько типов. Это позволяет ускорить выбор и лучше понять, какой именно инструмент нужен на каждый день, а какой подойдет для особого случая, например, для охоты, рыбалки, путешествия.

Хозяйственный

Чаще всего в хозяйстве используется топор для колки дров. Для этих целей отлично подходят варианты с заточкой примерно 50 градусов. Идеально, если лезвие выполнено из закаленной стали, а топорище – из дерева. Современный топор данного типа отличается простотой и эффективностью. Оптимальный вес такого топора – до 1 кг.

Плотницкий

Плотницкий или столярный топорик имеет прямую заточку, а его вес не превышает 0,9 кг. Длина топора небольшая — около 0,5 метра. Лезвие тонкое и очень хорошо заточенное. Сегодня такой топор чаще всего помогает решать строительные задачи. Например, им делаются пазы в колодах при возведении срубов.

Двусторонний

У данного типа имеются сразу два лезвия из высокоуглеродистой стали. Оба заточенные. Инструмент отличается точной балансировкой. Нередко такой топор затачивают с одной стороны более тонко, по сравнению с другой. Это позволяет использовать инструмент для различных задач. Также двойной топор может использоваться в качестве метательного оружия.

Для леса

Главное отличие валочного топора — большой вес. Это позволяет усилить удар. Для других задач он не подходит. Также для данного типа важно, чтобы он был с длинной ручкой и закругленным лезвием из стали высокой прочности. Тяжелый инструмент годится для работы только двумя руками.

Колун

Особенность этого типа заключается в большом весе (от 2 кг) и длинной рукояти (от 0,8 метра). Несмотря на то что у такого инструмента отсутствует острая заточка, он легко раскалывает крупные поленья. Работают колуном исключительно двумя руками.

Туристический

Для туриста оптимальным вариантом является небольшой топорик, отличающийся маленьким весом. Редко инструменты этого типа весят более 0,6 кг. Туристический топор может быть складным, что делает его еще более удобным. Как правило, продаются такие изделия сразу в чехлах.

Походный

Основные отличия этой разновидности — универсальность, небольшие размеры и малый вес. Довольно часто такие модели бывают с закругленными лезвиями, что делает их более безопасными при переноске в рюкзаке или сумке. Обязательно в комплект к такому топору входит чехол. Таким орудием можно и дров нарубить, и мясо разделать, и колышек забить.

Охотничий

Данный тип является боевым, хотя чаще используется в качестве украшения интерьеров. Нередко такие модели бывают цельнометаллическими с рисунками на лезвии. Вес инструмента не превышает 1 кг, а длина составляет до 0,5 метра. Охотничий топор одинаково хорошо подходит как для разделки туш, так и для рубки веток. Среди моделей этого типа часто встречаются эксклюзивные варианты.

Топор мясника

Профессиональный железный инструмент нередко бывает литым из высокопрочной стали. Он отличается довольно внушительным весом и заточкой под острым углом. Широкое лезвие позволяет рубить мясо без лишних усилий.

Тонкости выбора

Прежде чем выбрать топор, следует определиться с тем, для чего он будет использоваться. Для столяров и плотников есть специальные модели с прямой рубящей частью. А вот для колки поленьев понадобится мощный колун. Срубить дерево можно, если есть тяжелый топор лесоруба с длинной рукояткой и закругленным лезвием. Садовый или туристический топор должен быть легким, удобным и небольшим.

Нужно понимать, что рубить крупные деревья или разделывать большие бревна лучше широкими топорами, которые имеют весьма внушительный вес. Для того чтобы колоть дрова, затачивать колья и совершать большинство других повседневных задач, следует использовать средние топоры. А вот узкие топоры нужны там, где требуется очень точная работа (например, если нужно удалять сучки, рубить щепу и так далее). Нередко их еще используют как молотки.

При покупке важно проверить, как расширяется отверстие в обухе. Этот момент важен для того, чтобы качественно расклинить топорище в голове инструмента. Также следует проверить параллельность лезвия с линией симметрии обуха. Для проверки закалки стали инструмент следует подвесить, а затем щелкнуть по лезвию. Если звон будет высоким, значит, закалка стали хорошая.

В настоящее время разнообразие моделей топоров от разных производителей довольно широко. Представлены инструменты от китайских, американских, немецких, финских, шведских и французских фирм. Туристам и тем, кому топоры нужны для колки дров, следует обратить внимание на финских производителей, например, Bahco. Конечно, их стоимость немаленькая, но за нее предлагаются качественное стальное лезвие и отличная деревянная рукоятка.

Еще одна известная финская фирма – Fiskars предлагает топоры с пластиковыми топорищами. Их особенностью является предоставление десятилетней гарантии на рукоятку. Производитель утверждает, что они не ломаются. Похоже, это действительно так, если учитывать стоимость данных изделий и спрос на них. К тому же лезвия на топорах от Fiskars делаются с тефлоновым покрытием.

Топоры среднего качества по соответствующим ценам предлагают немецкие и шведские производители. Среди них стоит отдать предпочтение фирмам Stihl и Husqvarna. А вот к китайским топорам стоит отнестись с осторожностью. Среди представленных моделей есть как качественные и недорогие, так и весьма недолговечные варианты.

Как пользоваться?

Если топор приобретен и полностью собран, нужно позаботиться о его долговечности. Для этого желательно обезопасить рукоятку из дерева от температурных колебаний, влаги, солнечных лучей, различных растворителей и масел. Чтобы добиться этого, нужно пропитать топорище специальными составами, а затем высушить. Пропитку можно осуществлять воском, олифой, льняным маслом и другими специальными средствами, которые закупорят поры древесины.

Когда топор будет полностью готов к эксплуатации, можно приступать к рубке. Правильно рубить деревья топором нужно уметь. Например, при срубании невысокого дерева необязательно сначала удалять ветки. Следует привязать веревку как можно ближе к верхушке. Сторону, на которую необходимо свалить дерево, нужно подрубить топором, а другую сторону следует пропилить пилой.

Срубать небольшие деревья и кустарники лучше всего наискось. Что касается заготовки дров, то делать это необходимо на колоде. С дерева, которое уже срублено, сучья стоит убирать топором, направляясь от корня к верхушке. Это позволяет избежать задирок.

Рубка бревен изначально является весьма сложной задачей. Для рубки бревен, брусьев, а также толстых жердей лучше всего воспользоваться прочной опорой из дерева. В качестве нее подойдут массивные колоды или объемные бревна. Их нужно подкладывать именно под то место, которое планируется обрубать.

Сначала делают надрубы волокон отвесными ударами. При этом желательно сделать предварительную разметку. После этого следует рубить сбоку, примерно под углом 45°. Отвесные удары чередуются с наклонными. Постепенно поворачивая бревно, нужно продвигаться к середине, желательно равномерно по всем сторонам.

Для затески стоит делать топором наклонные удары под углом. При этом следует проворачивать заготовку так, чтобы получилось необходимое заострение. Предпочтительнее при выполнении данной задачи, чтобы левая рука находилась как можно выше. Это позволит избежать повреждений.

Если нужно отесать доску, то следует один ее конец закрепить. Со стороны, где непосредственно проводится отесывание, ногу лучше отставить не просто в сторону, но еще и немного назад. Что касается другой ноги, то она должна быть плотно прижата к дереву. Отесывание производят от верха к нижней части. Для того чтобы избежать закалывания древесины вглубь, нужно сделать надрубы на удалении 0,4 метра друг от друга.

В том случае, если отесать нужно длинную доску, делается это снизу вверх. При этом также делаются надрубы по кромке. Древесина срезается топором понемногу к другому концу. При закалывании доски необходимо сменить направление подтесывания.

Правила ухода

Если хочется, чтобы топор служил долго, следует правильно за ним ухаживать. Поломки инструмента не только ухудшают качество работы, но еще и создают опасность для тех, кто им пользуется. Очень важно следить за тем, чтобы топор был хорошо насажен на топорище. В том случае, если ручка сломалась, лучше заменить ее на новую.

Важно на период дождей защитить топор от появления ржавчины. Для этого достаточно нанести на металлические части обычное машинное масло. Если же защитить изделие не удалось, то очистить от ржавчины инструмент можно достаточно быстро и просто при помощи специальных средств, которые продаются в бытовых магазинах. Желательно хранить топор в чехле, который нередко продается сразу в комплекте с ним.

Для заточки топоров лучше всего подходит круглое точило, которое желательно смочить. При затачивании орудие следует держать за обух и середину рукоятки. Точильный камень должен обязательно вращаться навстречу лезвию. При большом количестве зазубрин режущая кромка выравнивается напильником. Нельзя точить топоры при помощи шлифкруга электрического точила.

У топоров, имеющих закругленное лезвие, рекомендуется затачивать края под менее острым углом, чем середину. В итоге инструмент будет не только лучше рубить, но и станет менее хрупким, что повысит его прочность при ударе краем.

О том, как правильно выбрать топор, смотрите в следующем видео.

Виды топоров -туристические топоры, колуны, их фото

Древнее топора среди домашних инструментов только палка-копалка – прабабушка современной лопаты. Понятно, что за такой долгий век с этим инструментом много чего произошло. Изменения происходили, прежде всего, с материалом топора и, лишь незначительные — с формой.

Также, учитывая специфику сайта, мы лишь вскользь упомянем о боевых топорах, секирах и томагавках.

Хотя очень часто их форма и технология изготовления очень близки к аналогичным параметрам топоров, выполняющих роль хозяйственных инструментов.

Виды топоров

В этой статье мы рассмотрим наиболее часто применяемые в хозяйстве виды топоров:

• плотницкие;
• столярные;
• колуны;
• туристические.

А также упомянем о некоторых особенностях специфических топоров, не попадающих в эти группы.

Плотницкие топоры

Подавляющее большинство топоров, вообще изготовленных за всю историю – плотницкие. Часто их еще называют универсальными.

На фото показаны топоры различных производителей довоенного советского периода. Очень мало различий заметит даже довольно искушенный в этом вопросе человек.

Плотницкий топор (здесь надо обязательно упомянуть, что речь идет о топорах, распространенных на территории бывшей Российской империи) имеет характерную форму прямой удлиненной юбочки и закругленным под угол около 30° лезвием. Характерными особенностями именно этого топора являются его вес: 1200 – 1300 г. И угол заточки довольно тонкого в сечении лезвия – 20 — 30°.

Последний параметр выбирается самостоятельно пользователем, исходя из тех задач, которые будет помогать решить данный инструмент. Угол в 30° более универсален и позволяет, как тесать дерево, так и колоть не очень твердую древесину. Более острый угол приближает плотницкий топор по своему функционалу к столярному, более тупой – к колуну.

Также у плотницкого топора имеется вполне массивный обух, позволяющий при операциях колки дополнительно приложить к нему довольно увесистую кувалду.

Все это в полной мере касается топоров, считающихся универсальными. Но стоит все же, обратить внимание на индивидуальные плотницкие топоры, в прямом и переносном смысле заточенные под руку мастера.

Первым легко производить ошкуривание и снимать тонкую стружку с древесины, второй – явно для обтесывания стволов, причем исключительно для правши, хоть на фото человек держит его левой рукой. Третий (норвежский) – удобен для удаления сучков и вырубливания различного назначения углублений в стволах – тех же чашек срубов.

Рубка чашек срубов

Плотницкие топоры Gransfors Bruk из Швеции частично сохранили скандинавские исторические формы, но первый легче и функционально ближе к столярным топорам, а второй – классический европейский плотницкий топор.

Другие, известные инструментальные марки: Husqvarna, Fiskars и другие, выпускают топоры с претензией на универсальность, но с более ярко выраженными функциями для колки дров.

Столярные топоры

Эти топоры имеют традиционную «славянскую» внешность, очень похожи на плотницкие, но легче их (от 600 г до килограмма) и чаще имеют прямую заточку лезвия с углами 18 — 25°.

Выше лезвия такой топор также имеет достаточно тонкое сечение. Да и массивный обух ему также не нужен, ведь его основная задача – снимать тонкую стружку или обтесывать доски (а не древесные стволы). Иногда такие топоры и затачиваются как бритвы, но если ими приходится снимать достаточно большие пласты древесины, то может возникнуть эффект залипания лезвия в ней. Мастер сам выбирает способ и характер заточки.

Очень интересен эвенкийский (односторонний) способ заточки. Особенно оправдан он именно при тесании тонкоствольной мерзлой древесины.

Заточка топора под левшу и правшу.

Колуны

Особняком в модельном ряду топоров стоят топоры-колуны. Их ярко выраженная утилитарность диктует вполне индивидуальные формы исполнения и углы заточки. И самые обычные «советские» колуны, и упомянутые выше Husqvarna, Fiskars и примкнувшие к ним Gardena сотоварищи – яркий тому пример.

Характерная форма и заточка колунов, да и само название, свидетельствует об основном принципе работы этого инструмента как нельзя более красноречиво. Заточка лезвия скорее обозначает место будущего скола и задает ему направление. Форма лезвия топора сразу же после вхождения его в древесину стремится широко раздвинуть волокна, а масса способствует инерционности этого процесса. Поэтому и отличается большинство разновидностей таких топоров не массой, а длиной ручки. Масса должна быть достаточной – 2,5 – 3 кг.

Понятно, что для колки дров длинная ручка будет производительнее, но с точки зрения выполнения универсальных функций, а большинство супермодных топоров явно претендуют на них, короткая – удобнее. Такой топор часто становится вполне туристическим, если в походе предстоит частая и не детская заготовка дров. Здесь легким туристическим топориком не намахаешь нужное количество.

Форма колуна на протяжении веков остается неизменной, а вот конструктивно этот топор имел некоторое количество инженерных решений, а некоторые, такие как пружинные клинья и до сих пор применяются в отдельных моделях колунов.

Туристические топоры

А вот наибольшим разнообразием форм обладают именно эти топорики, ведь, как показывает практика, атрибутика для туристов имеет немаловажное значение, а этот инструмент, кроме чисто утилитарной функции может вполне взять на себя и часть символьных. Конечно при интересной форме.

Но, все-таки, утилитарность инструмента в походе зачастую куда более важна, чем для хозяйственных нужд в домашних условиях. Чем больше функций на себя сможет принять именно такой туристический топор, тем меньше вещей придется тащить на себе в долгой дороге. Ведь если он еще и мощный нож – минус 300 – 400 г груза, если ледоруб – еще долой почти такой же вес, а иногда и больший. Также функция молотка и гвоздодера в определенных ситуациях (при сплаве по рекам т.п.) может стать незаменимой. А ручка настоящего туристического топорика также может стать удобным хранилищем мелких, но таких необходимых в походе вещей.

И куда уж тут без пресловутого Фискарса в туристическом исполнении

Иногда туристы самостоятельно доводят свой туристический топор до требуемых кондиций: сверлят отверстия в ручке, чтобы иметь возможность крепить его на руке при рубке льда, делают вырезы, чтобы уменьшить излишнюю массу, шьют удобные и безопасные чехлы, приделывают функциональные крепления прочее.

Заточка топора

Как правильно

точить топор

Практически не существует абсолютно универсального способа заточки топора. Ведь их – великое множество, начиная от различных форм, со своими радиусам лезвий, углами и формами заточки, и до способов достижения наилучшего результата.

Это и специальные станки для одного конкретного топора, так и приспособления, обеспечивающие нужный угол заточки, предусматривающие использование стандартных электроинструментов: точила, ленточной шлифмашинки, болгарки.

Мы подобрали видео с приемами ручной заточки столярного (универсального) топора, которые подойдут для большинства других случаев.

Частично об углах заточки мы уже вспоминали, подчеркивая их индивидуальность, но общие тенденции все же, имеются.

Также есть особенности заточки некоторых специфических топоров, таких как топор для рубки мяса.

Мясницкий топор

Казалось бы, что в нем особенного, а особенности есть, и мы расскажем о них пару слов, т.к. в домашнем хозяйстве обязательно должен быть отдельный топорик для рубки мяса.

Так вот, если говорить о мясе, то лезвие такого топора должно быть длинным и заточенным под бритву, с вогнутым вовнутрь клином. Но вот кости таким топором рубить очень плохо: лезвие увязает в кости, быстро тупится, а иногда и выщербливается. Кость легче рубить топором, заточенным овальной заточкой — под линзу (эдакий разбухший конус) и с углом заточки лезвия под 40°. Задачи – почти взаимоисключающие.

Но только отчасти. Вот и делают такие топоры с формой ковки под бритву, а само лезвие точат под линзу.

«Тупое» лезвие раскалывает кость, а бритвенная форма топорища способствует хорошему проникновению в плоть. Да и вес – от 3 до 3,5 кг – тому подспорье. Кстати, то же было важно и для боевых секир.

Уважаемые читатели, если у вас остались вопросы, задавайте их, используя форму ниже. Мы будем рады общению с вами 😉

Рекомендуем другие статьи по теме

Топор как ипостась живого бога. Почему для коренных народов Сибири это орудие – священно

9-го августа согласно резолюции, принятой 23 декабря 1994 года на заседании Генеральной Ассамблеи ООН, ежегодно отмечается Международный день коренных народов мира. В проекте”Такие малые народы” мы рассказываем об исторических судьбах и современных проблемах аборигенов Сибири.

Топор – символ разрушения и созидания. К топору призывал Русь анонимный автор герценовского “Колокола” накануне отмены крепостного права. Из топора варил кашу хитроумный солдат –​ герой народной сказки. Одним топором “без единого гвоздя” ставили избы крестьяне, переселявшиеся в Сибирь из-за Урала. А коренные народы Сибири –​ ханты, ненцы и многие другие –​ разглядели в топоре божественную силу. Для них это был инструмент не только плотницкий и охотничий, но и даже шаманский.

Современному человеку трудно себе представить то мироощущение, с которым жил его далёкий языческий предок. Каково оно – постоянно ощущать влияние других миров и измерений, жить в окружении сотен и тысяч духов, на каждом шагу общаться с ними, выстраивать с каждым из них гармоничные отношения во имя собственного благополучия и самой жизни?

Всё кругом было проникнуто жизнью. Живыми были водоёмы и леса – у каждого был свой Хозяин. Живым было каждое дерево. Живыми были даже вещи – котёл, пояс, нож, медвежья шкура… И топор был живым и активным, способным принести как пользу, так и вред человеку.

Вообще-то этот предмет в культуре коренных сибиряков появился поздно. Заимствование пришлой материальной культуры аборигенным населением проходило выборочно и медленно. Что-то к жизни и быту таёжников и тундровиков подошло сразу. К чему-то они долго присматривались-приноравливались и, лишь убедившись в нужности и полезности, адаптировали к своей культуре. А от чего-то категорически отказались.

Железный топор был принят сразу, с XVI–XVII вв. – и навсегда.

Сегодня топоры – одна из наиболее частых находок в хантыйских, мансийских, ненецких, селькупских и прочих могилах последних пяти столетий. При полевых исследованиях всех крупных некрополей коренного населения на территориях Сибири обязательно формируются весьма представительные коллекции топоров. Например, в Усть-Балыкском могильнике (ХМАО – Югра) две трети погребённых были отправлены в иной мир с топором. А в отношении могил около нынешнего г. Салехарда (ЯНАО) раскопавший их в 1909–1910 гг. С.И. Руденко писал: “Топоры – необходимая принадлежность каждого погребения; в некоторых могилах их встречается по два…”

При этом никакой определённой связи между наличием топора в могиле с полом погребённого археологи не обнаруживают: топор сопровождал и мужчин, и женщин. А вот возрастная закономерность имеется: во взрослых могилах он попадается чаще, чем в подростковых или детских.

Выявлено и ещё одно правило – зависимость массивности топоров от пола его хозяина. Мужские экземпляры имели вес в пределах 700–900 г, а вот женские были либо легче (до 600 г), либо тяжелее (свыше 1000 г). Почему? Всё очень просто. В повседневной жизни женщина, обладавшая меньшей мышечной массой, и топором пользовалась более лёгким. Но поскольку заготовка дров у северных народов считалась делом женским, то “хозяйкам очага”, помимо лёгких, принадлежали и тяжёлые топоры-колуны. Далеко не каждый современный мужчина-горожанин сможет с такой виртуозностью пользоваться топором, как это делает хантыйская женщина.

Разновидность топоров очень высокая. Есть с плоским или округлым обушком, с бородкой или без оной, с чётко выраженным или закруглённым носком, с ровной или оттянутой назад пяткой, с лезвием широким или узким, прямым или округлым…

Для коренного сибиряка топоры имели огромную материальную ценность. Во-первых, их было мало, и они были дороги. Таможенные книги “златокипящей Мангазеи” – главных ворот русского импорта в XVII в. – показывают, что для многотысячной Сибири в год из России проходило только 600–700 штук этого инструмента. Во-вторых, большая часть этой привозной продукции оседала в хозяйствах русских пришельцев, а не аборигенов. Если же к этому добавить непостоянство импорта и даже периоды запрета центральных властей на ввоз в Сибирь всех без исключения железных изделий, в том числе и топоров, то дефицит последних станет ещё более очевидным. Поэтому немудрено, что даже в XIX в. этот предмет для коренных сибиряков оставался достаточно большой редкостью. В этом отношении показательно такое свидетельство М. Кастрена 1846 г.: “На днях я подарил пострадавшему от меня самоеду топор. Это был такой редкий и драгоценный подарок, что, принимая его, бедняга растерялся совершенно и не знал, как выразить свою благодарность. Он хотел что-то сказать, но не мог произнести ни слова; пытался упасть мне в ноги, но узкие штаны помешали. В отчаянии он напал, наконец, на странную мысль – креститься на меня, и принялся креститься… Крещенью его не было конца”.

Топоры берегли. Кое-где для их переноски даже шили специальные берестяные или кожаные чехлы. Известен документ 1641 г., в котором счастливчик, нашедший столь ценную вещь, бил челом самому воеводе и просил позволения оставить находку у себя. В конце XVI в. манси и татары писали царю Фёдору Ивановичу: “А нам, государь, без топоров, и без ножей, и без пешен прожить невозможно”.

И, тем не менее, их – эти необходимые, редкие и дорогие вещи – повсеместно и массово изымали из реального мира и отправляли вместе с умершим в инобытие. Зачем? Только ли для исполнения их физических функций пусть даже и в метафизической действительности? В большинстве случаев исследователи либо не задают эти вопросы, либо отвечают на них утвердительно. Полвека назад А.П. Дульзон написал: “…У чулымских тюрков при добывании зверя и птицы главное значение имело не ружьё, а разнообразные ловушки, которые большей частью изготавливались на месте. Вот почему в погребальном инвентаре мы обязательно встречаем, независимо от возраста погребённого, топор и нож”. Почти слово в слово это же повторяют этнографы и сегодня: “Многие виды ловушек изготовляли прямо в лесу, имея при себе лишь топор или нож. О большом значении, которое имели в жизни охотника топор и нож, свидетельствует то, что в средневековых погребениях татар, хантов и селькупов эти предметы… всегда находились при покойном”.

Ни в коей мере не отрицая цели прагматического использования топора в качестве орудия деревообработки в ирреальной “жизни после смерти”, необходимо всё же взглянуть на функции этой вещи – столь обыденной, на первый взгляд, – шире, выходя за круг только погребальных комплексов и идей. Тем более, накопленный объём информации позволяет сделать это достаточно убедительно.

Начать необходимо с того, что топор вовсе не является атрибутом исключительно мира людей. Он может существовать и вне зримой реальности, обнаруживая при этом совершенно определённое влечение к сфере богов и героев, а не к обители злонамеренных существ. Топор, к примеру, имеют легендарный “царь” хантов р. Югана по имени Тонья, а также два главных мужских божества обско-угорского пантеона – Эква-Пырищ и его отец, сам демиург Торум. Последнее обстоятельство, как и вера энцев в наличие топора у грома, заставляют вспомнить целый пласт подобных представлений у многих индоевропейских народов. Действительно, именно топор считался важнейшим атрибутом немалого числа громовержцев – славянского Перуна, балтийского Перкунаса, германо-скандинавского Тора, древнегреческого Зевса, древнеиндийского Парджаньи, хеттского Пирвы…

Истоком такого идейного параллелизма исследователи склонны видеть общий для всех индоевропейских народов мифологический пласт. Будет логичным данный вывод распространить и на причины сакральности топора в сибирских культурах. Некоторым подтверждением сказанному может служить, например, сибирская аналогия сюжету о даровании скифам небесным божеством некоторых предметов. В числе последних Геродот называл четыре вещи: плуг, ярмо, топор и чашу. Ханты, в свою очередь, рассказывают, что Торум в трудную минуту дал земному богатырю три вещи: кнут, топор и мешок живой воды. Нетрудно заметить, что в перечне небесных даров только топор является общим предметом.

А коль скоро этот яркий языческий символ, не случайно называемый в древнерусских христианских текстах “богомерзкой вещью”, может обитать и среди богов на небесах, и среди людей на земле, то ему, само собой, были приписаны сверхъестественные возможности свободного пересечения границ мифологического Космоса. Это качество обусловило множество самых разных идей. Например – о локализации топора на рубеже между реальным и ирреальным, “этим” и “тем” мирами. Это прослежено в ситуациях и ухода души от человека, и, наоборот, прихода души к человеку. Первый случай может быть проиллюстрирован представлением салымских хантов, согласно которому при перемещении из Среднего в Нижний мир душа умершего должна преодолеть несколько препятствий, в том числе и два топора. Полярное положение представлено в энецком мифе: жизнедательница старуха Дя-сой половые органы новорожденным девочкам прорубает именно топором. Последний пример, быть может, наиболее ярко выражает сакральную самодостаточность этого предмета, поскольку женское лоно – мифологема космической “дыры”, а все обитатели последней в мифологическом сознании наделены особенно высоким священным статусом.

Видимо, живительная сила топора, его способность быть проводником-аниматором из сферы духов в юдоль людей распространяется не только в отношении новорожденного человека, но и нового социума. Представляется, что именно такими соображениями руководствовались ханты, когда после изгнания ненцев с р. Ваха они вырубили на земле огромный крест именно топором. Только вдохнув с помощью топора в приобретённую территорию “свою душу”, оживив её именно для себя, они слились с ней в единой сакральной сфере. “Эта земля… стала считаться хантыйской, а если придут сюда ненцы, то погибнут”, – заключил информатор.

Хант может разговаривать с купленным им топором как с разумным существом, желая ему долгой жизни…

Примеры можно множить, но и приведённых, как представляется, уже достаточно для понимания того, что способность топора к преодолению границ мифологического Космоса стала одной из причин его сакрализации в мировоззрении сибирских аборигенов.

Вторым же посылом для такого вывода стала приписанная топору способность к самостоятельным поступкам, активности. Действительно, в мифологическом пространстве этот предмет может приходить в действие не только в руках богов или людей, но и в силу собственной энергетики; он не только объект, но и субъект манипулирования. Говоря иначе, он представляется живым существом, имеющим свою душу и способным к осмысленному действию. Многочисленные примеры этого ещё ждут своей очереди для дальнейшего изложения, здесь же есть смысл остановиться лишь на наиболее ярких.

Вроде вот этого из ненецкой сказки “Сын старушки“: дух, он же сын ещё более мощного духа, превращается в топор и именно в таком облике активно покровительствует добру и наказывает зло. Здесь топор – уже не привычное нам металлическое орудие для обработки дерева, а ипостась живого бога. Эта мифологема достаточно распространена в мировых культурах, и трудно удержаться от соблазна и не вспомнить здесь гравированный рисунок месопотамских халдеев I тыс. до н.э. с изображением установленного на троне топора, принимающего жертву от жреца, или древнеегипетский иероглиф “бог” в виде топора.

Правда, далеко не всегда живая сущность этого предмета осмысливалась так поверхностно и прямолинейно. Чаще она принималась просто как данность, элемент традиции, не требующий объяснений. И тогда становится понятным мимолётное замечание К.Ф. Карьялайнена: “Хант может разговаривать с купленным им топором как с разумным существом, желая ему долгой жизни…”.

Ещё одним проявлением (а для нас подтверждением) анимистической сущности топора стало изобразительное творчество жителей Приобья. Известно, что обские угры предпочитают давать своим традиционным орнаментальным узорам названия объектов живого мира (“живого” в их понимании, разумеется). При этом наряду с всевозможными объектами фауны и флоры (“Оленьи рога”, “Заячьи уши”, “Ветка берёзы” и т.п.) в словник художников манси вдруг широко вошёл и топор (“Лезвие топора”, “Маленькое лезвие топора”, “Вверх торчащее лезвие топора” и т.д.)

Такое, конечно же, не могло произойти случайно, а лишь под влиянием твёрдого присутствия этого предмета в сфере живого. Если же учесть мнение, что нанесение орнамента само по себе является процессом анимационным (Е.И. Ромбандеева: “Мансийские женщины любят украшать свою меховую одежду орнаментом и тем самым оживлять её”), то из этого будет следовать не только одушевлённый, но и животворящий статус сакрализованного образа топора.

Наличие у топоров собственного имени тоже однозначно свидетельствует об их включении в сферу живого. Более того, иногда это имя оказывается даже важнее имени человека, несмотря на общеизвестную высочайшую сакральность последнего. В своё время В.Н. Чернецовым была записана любопытная мансийская сказка. Её главный герой – божество высокого ранга – поначалу именуется своим собственным именем Эква-Пырищ. Однако по ходу сюжета он обзаводится топором со своим личным именем Унтвос-Лайи-Мими-Хыли, которым заменяет свой собственный антропоним и под которым фигурирует во второй части текста.

Благодаря указанным выше ирреальным качествам этого предмета в бытовой и ритуальной практике сибирских аборигенов за ним твёрдо закрепилось несколько функций.

Вряд ли обитатели Приобья знали, что в иных, весьма далёких от них землях люди иных культур и эпох охраняли себя от потусторонних сил амулетами в форме топориков, привязывая их себе на шею, подвешивая над колыбелью младенцев или даря на свадьбу. Но для достижения аналогичных целей они тоже активно использовали тот же самый предмет. Например, вот такая ёмкая формула охранительной роли топора вложена в уста верховного мансийского божества, напутствующего своего сына Эква-Пырища при передаче тому бесценного дара: “В беду если попадёшь, в несчастии окажешься или колдовать станешь, этот топорик держи”.

Однако в беду и несчастье лучше не попадать, чем затем из них выпутываться. И в достижении этой цели топор был призван стать одним из главных инструментов. Активнее всего он использовался для защиты жилища – наиболее важного элемента среды обитания человека. Зафиксировано три способа обращения с топором-оберегом, однако пока нет достоверных данных о причинах этих различий.

Раскалённый топор опускали в котёл с водой, и через образовавшийся пар должна была переступить “нечистая” женщина при возвращении в общий дом

В большинстве случаев топор локализовался в области порога. У ханты, манси и ненцев это следовало делать и это делалось, когда выносили из жилища шаманский бубен или покойника, когда выводили просватанную невесту или вносили тушу убитого медведя для празднества, когда хозяева отлучались из дома и когда ребёнка оставляли одного. При этом место и положение оберега отличались большим разнообразием. Например, манси на Верхней Конде клали топор снаружи от порога (острием вверх), на Сосьве – внутри жилища у порога, в других местах – под порог или на порог. Последнее положение считалось нормой также у северных хантов и ненцев. При сватовстве у манси на пороге с топором в руках становился человек из рода невесты, который выпускал просватанную из отчего дома только после выкупа. В представленных вариантах ритуал зримо маркировал совпадение границ: с одной стороны – между обжитым и необжитым пространством, с другой – между реальным и ирреальным мирами. Вход в дом – это космическая “дыра”, и поэтому он требовал магической защиты от проникновения злонамеренных сил. Топор и должен был выполнять эту функцию после каждого открытия “дыры”, которые неминуемо происходили при погребении, медвежьем празднике, сватовстве, манипуляциях с шаманским бубном и т.д.

Не всегда положение топора-оберега на охране дома было физически инертным. Иногда для его благотворного воздействия на окружающих и благополучного разрешения ситуации необходимо было совершить с ним определённые действия. К примеру, нижнекондинские манси после смерти человека колотили одним топором по другому – таким образом они изгоняли из жилища душу покойного.

Третья форма использования топора в качестве оберега жилища зафиксирована также у обских угров. Там раскалённый топор опускали в котёл с водой (либо просто плескали на него) и через образовавшийся пар должна была переступить “нечистая” женщина при возвращении в общий дом из отдельной постройки, куда она отселялась на период своих “критических дней” или родов. Связь её в это время с тёмными силами считалась безусловной и активной.

Топор в качестве благодетельного амулета был необходим для защиты не только жилья, но и человека либо вещи. Его, например, обязательно клали позади исполнителей ритуальных песен (уй эрыг) на медвежьих праздниках манси.

Ещё активнее этот предмет привлекали при прощании не со зверем, а с человеком, поэтому уровень вариабельности был здесь гораздо выше – топор использовали практически на всех этапах погребально-поминального обряда. Манси с р. Сосьвы локализовали его в районе входа в жилище перед самой кончиной человека, а на р. Верхней Конде держали топор на пороге от момента смерти до погребения. Многие группы обских угров совершали этот ритуал сразу после прекращения дыхания упокоившегося. Северные ханты клали топор под изголовье гроба вслед за опусканием крышки, а юганские ханты ставили на него гроб, когда останавливались отдохнуть во время траурного шествия до кладбища. Чулымские тюрки практиковали захоронение топора под ступнями покойного. Манси Верхней Лозьвы один из топоров, которыми сооружали погребение, обязательно бросали в могильную яму рядом с гробом. Восточные ханты после похорон на обратной дороге от кладбища домой топор остриём назад либо клали поперёк тропы, либо втыкали в снег или в землю. Этим они предохраняли себя от нежеланного попутчика – души только что захороненного покойника. На р. Югане во время траура топором нельзя было работать, в случае необходимости его следовало поточить. Там же постукиванием топора по левому переднему углу надмогильного сооружения “будили” покойного, приходя к нему для поминовения. Скорее всего, к этому же семантическому ряду надо отнести и обычай класть топор на тушу убитого медведя на ночь, если условия не позволяли охотникам вынести добычу из леса в течение светового дня.

Знак топора становился оберегом для всего, на что он наносился. В этой связи необходимо вспомнить о тамгах (“знамёнах”) – личных знаках сибирских инородцев. По мнению специалистов, изначально они “играли роль оберегов, имели сакральное значение”. Наличие в XVII в. среди этих идеограмм у манси с р. Пелыма и у татар с р. Туры абриса топора ещё раз убеждает нас в магической силе этого предмета.

Во всех указанных случаях охранительная роль топора обнаруживает самую тесную связь с его положением на границе реального и ирреального миров мифологического Космоса сибиряков.

И в этой связи надо обратиться к одному распространённому сюжету обско-угорского фольклора. Речь идёт о такой экзотической форме оборонительных военных действий: защитники крепости закрывают бойницы в стенах своими топорами, и вражеские “стрелы обратно улетают”. Этот сюжет некоторые археологи и этнографы понимают буквально документально и строят на нём свои умозаключения о военной тактике в дорусской Сибири, неправомерно преувеличивая военный функционал топора. Меж тем есть русская пословица, утверждающая весьма посредственную роль этого плотницкого инструмента в военном деле: “Топором против сабли ничего не сделаешь”. Трудно представить себе более неэффективное поведение бойца, закрывающего топором бойницы во время штурма, и уж совсем невозможно понять подобную траекторию полёта стрел. Не может быть сомнений, что в этом сюжете нашла выражение не реалия военной тактики, а та самая вера в магически-охранительную силу топора, которая превратила его из категории материальной культуры в благонесущий символ.

Она же, вера, скорее всего, обусловила и то обстоятельство, что положительные фольклорные герои – будь они хоть небожителями, хоть людьми – в схватках с силами зла предпочитают биться топором. Таким образом были убиты великан-людоед в ненецком эпосе и спущенный с небес в наказание людям медведь из чёрного камня в хантыйской сказке. С одним топором выехал на встречу с вражеским войском селькупский мифологический герой Тыссия. В энецких текстах топоры очень часто упоминаются в арсенале воинского снаряжения, причём не только самих энцев, но и их соседей – ненцев, зырян и т.д. Правда, изредка сверхъестественные зловредные существа (например, энецкие Сихио и Амуки) тоже вооружены исключительно топорами, и это свидетельствует об амбивалентности и древности этого сакрального образа.

Заботой о сакральной чистоте оберега был вызван к жизни хантыйский запрет женщине переступать через топор мужчины.

Наиболее ярко и многообразно эта сакральная функция топора проявилась в ритуалах жертвоприношения, клятвы, покаяния и гадания, призванных наладить коммуникации между людьми и духами, реальностью и ирреальностью.

Сначала о жертвоприношениях, клятвах и покаяниях, то есть каналах односторонней коммуникации по алгоритму “отсюда туда”.

Надо сразу сказать, что остаётся открытым вопрос: мог ли сам топор выступать в роли жертвы? С одной стороны, свидетельство этого есть в записках Ф.И. Страленберга о сургутских хантах, которые в 1714 г. “выставили около своих избушек длинные шесты, а на них в качестве жертвы вывесили топор, нож, стрелу, а на других – голову лошади, а также гриву с четырьмя ногами». С другой стороны, ни К.Ф. Карьялайнен, из работы которого взята только что приведённая цитата, ни А. Каннисто – признанные авторитеты в области обско-угорских языческих верований и культовой практики – в перечнях жертвенных предметов топоры не указали, хотя эти списки достаточно пространны. Нет их и в описаниях более поздних жертвенных комплексов.

Зато топор активно использовался и используется обскими уграми при принесении в жертву оленей и лошадей. Если в обыденных случаях забой животного происходит в разных формах и разным оружием, то в ритуале жертвоприношения оно очень часто умерщвляется ударом обуха по лбу. На заключительном этапе иногда применяются и другие предметы (например, манси оглушённого оленя бьют ещё и ножом в сердце), но первый шаг в обитель духов посланник людей делает с помощью топора. И это очень показательно: здесь сакральная функция чистого, благонесущего, приближенного к миру духов топора проявляется со всей определённостью.

Не исключено, что топор в роли инструмента жертвоприношения где-то мог стать и источником образования топонима, поскольку примеры наречения географических объектов по священным местам в Приобье известны. По крайней мере, в хантыйской топонимике р. Васюгана известен гидроним Эймынг-игай – Топориная речка. Хант может разговаривать с купленным им топором как с разумным существом, желая ему долгой жизни

Помимо жертвоприношения, связи с миром духов требовали и ритуалы клятвы. Среди них в условиях “войны всех против всех” важнейшее место занимали процедуры заключения мира. Боги и духи, как сильнейший языческий императив, тоже должны были участвовать в этих событиях, освящая их своим авторитетом и служа важным гарантом исполнения договорённостей. В такой ситуации топор не мог не стать одним из главных участников ритуалов клятвы (вспомним закапывание томагавков североамериканскими индейцами в подобных случаях). По сути дела в юридической практике дорусских сибиряков только медвежья лапа могла сравниться с топором по уровню авторитетности и степени популярности. На рисунке 1868 г. “Мир, заключённый между самоедами и остяками после продолжительной войны” между “высокими договаривающимися сторонами” лежит топор.

Впрочем, единого механизма принесения клятвы не существовало, а значит, и роли топора были различны. Например, у обских угров зачастую в процедуре клятвы одновременно с топором были задействованы и отдельные части медведя. Л.Н. Гондатти писал, что приведённый к клятве должен были 3 раза замахнуться топором на висящий на дереве череп. Надо полагать, после такого осквернения “хозяин тайги” не мог спустить клятвопреступнику. Тем не менее, бессловесная форма “медвежьей присяги”, наверное, показалась малоэффективной, и появилась иная – усиленная словесной формулой. Именно она и была принята на вооружение русскими служилыми людьми, которые своевременно и верно сообразили “приводить инородцев к шерти” через языческую, а не православную культовую практику. А.Ф. Плотников описывал этот слегка модернизированный ритуал таким образом: “…Прежде всего, на распростёртой коже медведя клались: нож, топор и другие орудия. Затем брали нож с кожи, клали на нож кусок хлеба и подавали присягавшим со словами: “Если лестию сию клятву утверждаете, будете неверно служить…, то зверь сей отомстит вам, от него умрёте; хлеб сей и нож да погубит…”.

В этой процедуре заключения клятвы топор участвует в достаточно пассивной форме, однако при мировом соглашении его роль могла быть и главной. Так, в зафиксированном у восточных ханты ритуале примирения бывшие враги вставали с топорами в руках перед жертвенником, где забивалась лошадь или корова, а затем вырубали на земле крест (как тут не вспомнить крест, вырубленный ханты на р. Вахе после изгнания оттуда ненцев?).

После гаданий на топоре северные ханты и ненцы приняли три важнейших решения в ходе Казымского восстания 1933–1934 гг.: сначала – об отказе подчиняться советской администрации, затем – о захвате заложников, и, наконец, – о казни последних

Иногда топор вообще мог быть единственным свидетелем примиряющихся сторон. Если не принимать во внимание снисходительность и ироничность, так часто демонстрируемые европейцами в адрес сибирских аборигенов, то “договор о мире и сотрудничестве” жителями Приобья в 1870-х гг. в передаче О. Финша и А. Брема заключался таким образом: “”Двое мудрецов воткнут в землю палку, повесят на неё топор, сядут подле и с серьёзным, важным видом пьют водку. …Эта церемония, называемая “татибет”, считается заключением вечного дружеского союза, а топор вместо клятвы символически означает, что он поразит того, кто нарушит этот договор”.

Обращает на себя внимание заключительная часть этой зарисовки. Невозможно теперь выяснить источник вывода – умозаключение самих ли путешествующих европейцев, слова ли их информаторов, – но он прямо указывает на судейскую и палаческую роль топора в процедуре клятвы. Северные самодийцы тоже верили в способность топора изрубить клятвопреступника. Скорее всего, такое понимание возникло тогда, когда изначальная роль топора как посредника между людьми и духами уже отодвинулась в тень, а более понятные и поверхностные функции судьи и палача стали доминирующими.

Если А.И. Якобий не ошибся в семантике виденного им ритуала, то у казымских манси в конце XIX в. топор участвовал и в покаянии – акте, требующем безусловного контакта человека с высшими силами. В своём докладе в Тобольском музее профессор кратко представил этот ритуал в такой форме: провинившийся тихо раскачивает подвешенный над ним топор лезвием вверх и “поёт священную формулу”.

Гадание, в отличие от жертвоприношения, клятвы и покаяния, представляет собою вопрос людей и ответ свыше, то есть является образцом двусторонней коммуникации по принципу “отсюда туда – обратно”. Топор и здесь играл весьма важную роль, особенно в культуре обских угров. У них, например, была особая категория шаманов – гадателей на топоре и сабле. Манси называли их пенге-хум. Сфера их метафизической практики была достаточно конкретной – выяснение причин заболевания пациента и предсказание будущего. Именно после гаданий на топоре северные ханты и ненцы приняли три важнейших решения в ходе Казымского восстания 1933–1934 гг.: сначала – об отказе подчиняться советской администрации, затем – о захвате заложников, и, наконец, – о казни последних. Каждый раз устами шамана озвучивалась неоспоримая воля высших сил.

Механизм гадания на топоре был построен на идеомоторных функциях человеческого организма и известен сегодня всем фокусникам и артистам психологического жанра. Он достаточно прост: топор подвешивали либо на гвоздь в стене, либо на руку, и по его колебаниям шаман объявлял результат гадания. Любопытно замечание одного из информаторов, что для подобных действий годился не абы какой топор, а охотничий, который по массе меньше плотничного.

У северных самодийцев тоже были гадатели с помощью топора и ножа (тундровые ненцы звали их сабодэ, ненцы Обь-Енисейского междуречья – самбона). Однако их цель была иной, нежели у манси или ханты: после смерти сородича, за которой следовала обязательная откочёвка на новое место, они устанавливали контакт с покойным.

Подобный обряд гадания на топоре практиковали перед захоронением и соседи энцев и ненцев – северные ханты и манси. По тяжести поставленного на топор гроба они определяли причину смерти, последнюю волю умершего в части наследства и числа жертвенных оленей, будущее родственников.

Не исключено, что топор использовался не только при гаданиях, но и в шаманских камланиях. У ненцев отрывочные сведения об этом сохранились в фольклоре, у эвенков зафиксирован строжайший запрет касаться кому бы то ни было топора шамана.

В советский период, когда шаманские камлания оказались под жесточайшим запретом, а сами шаманы в большинстве своём репрессированы, эти ритуалы лишились своего красочного обрамления – специального костюма и бубна. Но продолжали существовать подпольно в форме гадания и лечения с помощью топора.

Так что не надо относиться к старому топору как к отжившему свой век инструменту, место которому на складе вторчермета. У него может быть достойная в прошлом жизнь, в которой нашлось место и многотрудной работе, и общению с миром богов и духов, и защита своего хозяина от злонесущих сил, и участие в свадьбах и похоронах, и ещё многое-многое-многое… Поэтому возьмите его и принесите в музей. Пусть он рассказывает о славном и загадочном прошлом прадедов их правнукам, многие из которых держать в руках топор, увы, уже не умеют.

Топоры (33 фото)

Большинство людей в наше время имеет в хозяйстве топор. Этот рубящий инструмент помогает справляться с такими бытовыми проблемами, как подготовка дров, разделка мяса, строительные и декоративные работы по дереву.

Первые топоры были слабо похожи на современные и представляли собой заострённый камень, который служил и ножом, и топором, и киркой. Порядка 35 тысяч лет назад стали появляться первые топоры с рукояткой, но основа так и оставалась каменной. Перед тем, как топоры стали привычного нам вида, они прошли через этапы медных и бронзовых лезвий.

В настоящее время известно более 20-ти видов топоров. Среди них кузнечный, метательный, кровельный, томагавк, цалда, колун.

Уникальное фото из тверского музея гвоздарей выставили в Ярославле

В Музее истории города Ярославля открылась выставка топоров под названием «С ним в бой, и на работу». На выставке представлена история возникновения и развития топора.

Среди множества интересных экспонатов XVI, XVIII и XIX столетий и современных топоров представлены и уникальные фотографии. Один снимок передал для экспозиции в Ярославль Васильевский музей гвоздарей, который готовится к открытию в селе Михайловском под Тверью.

На этом снимке изображены четверо мужчин, а перед ними стоит гармонь, на гармони топор, на топоре – огурец. Историю этого фото «ТОП Тверь» уже рассказывал ранее. Не исключено, что на фото изображен именно «красный» топор. «Красными» называли топоры в артелях кулачных бойцов-бузников в Тверской области. Этими топорами дрались. И нередко до смерти, отсюда и название.

Фото было сделано местным фотографом Иваном Тюрькиным в 1920–40-х годах в селе Васильевском (ныне Калининский район). Васильевский музей гвоздарей хранит и изучает целое наследие фотографа Тюрькина, которое было передано его потомками. Это несколько сотен стеклянных негативов с изображениями местным жителей.

– Для нас очень важно, что эта фотография представлена в Музее истории города Ярославля. В первую очередь потому, что это наш первый опыт межмузейного взаимодействия. Мы не государственная структура, Васильевский музей гвоздарей – это полностью частная инициатива, но у нас очень большая коллекция, мы готовимся к открытию, делаем экспозицию и очень хотим выглядеть максимально достойно и на уровне хороших музеев. Например, мы сотрудничаем с Российским этнографическим музеем в Петербурге, фото кузниц из их фондов будут в нашей экспозиции. Мы вливаемся в музейное сообщество, потому что исповедуем общие принципы: сохранить историю, изучить ее, показать, – рассказал основатель Васильевского музея гвоздарей, председатель Центра развития территорий «Волость» Александр Дылевский.

По словам Александра, важно еще рассказывать широкой аудитории про уникального фотографа Ивана Тюрькина, про его снимки и его наследие. Кстати, сейчас в группе «Васильевское–Михайловское–Яковлево–Орудово» выставлены копии всех снимков Тюрькина, и местные жители опознают на них своих предков.

Васильевский музей гвоздарей был открыт в 2017 году в селе Васильевском Калининского района Тверской области силами местного краеведческого сообщества. Сейчас работает временная экспозиция. В соседнем селе Михайловском готовится к открытию постоянная экспозиция. Открытие музея запланировано на лето 2021 года. Он посвящен уникальному гвоздарному промыслу бывшей Васильевской волости. Местное населения из-за малоземельности больше двух веков занималось изготовлением кованых гвоздей. Васильевский гвоздарный район был известен во многих частях Российской империи. Промысел полностью исчез в середине XX века. Местные краеведы изучили историю промысла, собрали экспонаты и как дань уважения труду местных жителей посвятили гвоздарям музей.

Музей не является коммерческим и создается на общественных началах, поэтому местным краеведам нужна поддержка. Оказать ее можно на платформе «Планета», где заканчивается сбор средств на создание экспозиции нового музея.

– Пока у нас нет никакой финансовой поддержки, кроме поддержки жителей и своих сил, – рассказывает Александр. – На начальном этапе нам, конечно, помощь очень нужна, чтобы все доделать и открыться.

Аркадий ЗОЛОТОВ

Фото: музей истории города Ярославля, Иван Тюрькин

Житель Башкирии убил мать двоих детей обухом топора и бросил тело в погреб

Фото: пресс-служба МВД по РБ

В Учалинском районе Башкирии в полицию поступило сообщение от неизвестного о конфликте в доме, где проживает семейная пара. Муж с женой прожили вместе около 25 лет, вырастили двоих детей.

По данным пресс-службы МВД РБ, сотрудники полиции выехали на место, где обнаружили мужчину, который отказывался открывать им дверь. Во время обхода придомовой территории стражи порядка заметили на земле капли крови, которые вели к сараю. В итоге, в погребе сарая был найден труп женщины. В этот же момент загорелся дом. Правоохранители проникли в жилище, обнаружили подозреваемого, пытавшегося свести счеты с жизнью. Они привели его в сознание и вызвали пожарных.

Предварительно установлено, что супруги часто конфликтовали — поводом ссор становилась ревность. В этот раз обычная ссора закончилась смертью женщины. 52-летний супруг, не справившись со своей ревностью, нанес несколько ножевых ранений 50-летней жене, а после взял топор и тупой стороной ударил ее по голове. Вероятно, от этого она и скончалась. Мужчина отнес мертвую жену в сарай и скинул её в погреб. Осознав весь ужас произошедшего, он пытался покончить с собой, а перед этим едва не спалил дом.

Подозреваемый признался в преступлении.

Следственный комитет РБ возбудил уголовное дело по статье «убийство». Подозреваемый находится под стражей.

«Следователями проведен осмотр места происшествия, назначен комплекс судебных экспертиз, допрашиваются очевидцы и другие свидетели, подозреваемый задержан, с ним проведены первоначальные следственные действия и предъявлено обвинение, судом, по ходатайству следователя, ему избрана мера пресечения в виде заключения под стражу», — проинформировали в Следкоме РБ.

БЕНДЖАМИН УОКЕР ПОДПИСАЛ КЛАССИЧЕСКУЮ ФОТОГРАФИЧЕСКУЮ ФОТОГРАФИЮ “АБРААМ ЛИНКОЛЬН ОХОТНИК НА ВАМПИРОВ” в магазине развлекательных предметов Amazon